PREMIERE PARTIE

ppelé universel, parce qu'il se fera de tous ensemble, selon cette parole de l'Apôtre )) : « Nous avons tous à être présentés au )ieu, afin que chacun reçoive ce qui est dû ou aux mauvaises actions qu'il aura faites I était revêtu de son corps. » Nous avons dé- 3 signes effrayants qui doivent précéder ces s; nous nous bornerons ici à parler du as aurons à y rendre, et de la sentence qui le ; nous en ferons ainsi ressortir pour l'homme

s'adonner à la pratique de la vertu, 'abord par rapport au compte qu'on nous

jugement est si terrible, qu'une des choses ►mme Job s'étonne le plus, c'est que, l'homme ture si fragile , si déréglée dans ses inclinasi grand déploie néanmoins tant de rigueur 1 ne profère pas une parole, qu'il ne conçoit , qu'il ne ressent pas un mouvement désor-

Juge suprême ne les inscrive dans ce livre art qui doit faire la matière de notre examen a sentence. Ce saint patriarche, poursuivant sur ce grand sujet, s'écrie tout à coup

Seigneur, me cachez- vous votre visage; et traitez-vous comme votre ennemi ? pourquoi otre puissance contre une feuille que le vent vous attacher à la poursuite d'une feuille [uoi rendez-vous contre moi des arrêts si •u lez- vous me consumer pour les péchés de Vous m'avez mis les pieds dans les ceps , îrvé tous mes sentiers, et vous avez considéré :es les traces de mes pas; et cependant dans ints je ne serai que pourriture, et je devienn vêtement mangé des vers, le, né de la femme, vit très-peu de temps, 1 rempli de misères. Il nait comme une fleur plutôt éclose qu'elle est foulée aux pieds ; il lit comme l'ombre, et il ne demeure jamais

« en un même état. Et vous croyez, Seigneur « digne de vous d'ouvrir les yeux sur lui et de le 1 « en jugement avec vous ? Eh ! qui peut rendr « qui est né d'un sang impur? n'est-ce pas vous « gneur, qui êtes la source de toute pureté? »

C'est ainsi que Job exprime son étonnement s rite de la justice divine, à l'égard dune créatur si corrompue dans ses penchants , et qui avah comme l'eau. Et, en effet, que Dieu exerçât ce contre ces intelligences célestes , enrichies de perfections, il y aurait peut-être lieu de s'étoi qu'a un être si fragile, pétri d'inclinations déré: ne fasse pas grâce d'une parole oiseuse, de la pe court instant : voilà ce qui excède toute admi pourrait entendre sans effroi le Sauveur faire pies cette déclaration solennelle (Matth., xii) : < « en vérité, je vous le dis : l'homme ne prononci « parole inutile, dont il ne doive lui être demai « au jour du jugement? »

Or, si l'on doit répondre pour une parole qu personne, que sera-ce des propos déshonnêtes? i des pensées impures, des meurtres, des regards de toute une vie prostituée à des œuvres d'ini^ s'il en est ainsi, et qui pourrait en douter ? s'il e que peut- on dire de la rigueur de ce jugement au-dessous de la vérité? Quelle épouvante s'ei l'homme, lorsqu'en présence d'une si auguste a s'entendra reprocher d'avoir, tel jour de sa vie, parole qui n'avait aucun but utile? qui ne i qu'un tel grief put devenir un chef d'accusatioi le monarque qui exigea jamais de son serviteur fiât de l'emploi d'une obole? 0 sublimité de chrétienne, combien grande est votre pureté da seignements, votre rigueur dans le compte que demandez, votre sévérité dans le jugement a nous soumettez 1 Oh! quelle confusion couvrira pécheurs, lorsqu'ils verront toutes ces actions qu'ils avaient eu tant de soin de cacher dans h