Lapis. — Long, o m. o<Sô inill. (iros scarabée
905. — Bois kt ivoire. — Haut, o m. 07 cent., long, o m. 09 cent., larg. o m. 06 cent. Petit coffret en marqueterie.
Les antres pièces appartiennen ta des séries déjà décriles. mais sont remarquables par la finesse du travali : égides en bronze, jiectoraux en terre émaiilée avec scarab(''e incrusté, yeux mvsti([ues en émail polycbrome. hippopotame en pierre blanche, lion en terre émaiilée bleue, miroir en bronze en forme de feuille de lotus, enfin d«'s vases de formes diverses en pâte de verre nudlicolore , de la XMII" et de la W dynastie.
Gage G.
Nond)reuses statuettes disis et d'Osiris, surtout d'Isis allaitant Horus. On remarquera une Isis cpii allonge ses })ras frangés d'ailes pour protéger Osiris ( n" i 082 . bronze : haut, o m. 10 cent.), et une égide surmontée (fune tète (flsis ( n' 1080. bronze: haut, o m. 07 cent.), l ne statuette, en bois, d'isis accroupie, pleurant la mort (fOsiris. est exposée drajiée dans du linge de momie probablemeni en vue d'une conjuration magique, telle qu'elle a él(' ti-ouv(''e à Sakkarah. — Epo([ue saïle.
1046. — Hhonzk. — Haut. 0 m. .*io cent. — Sérapcunt.
In des génies d'Héliopolis, sous la forme d'honune ii tète d'épervier. adorant le soleil. — Epo([ue saïle.
1047. — Bronze. — Haut, o m. 08/1 niill., long, o m. 008 uiill. — Sérapéum.
Le bd'uf Hapis est debout sur un traîneau. A droite. Isis debout lui tlatte Tépaule : par derrière, Nephthys lui tient les deux cuisses. — Époque saïte.
1048. — Bronze. — Haut, o m. 16 cent. — Sérapéitnu
Le dieu Ml ou Hapi assemljlait les fleurs chi lotus et du papyrus, symboles du midi et du nord de TEgypIe. pour donner la suzeraineté des deux mondes h Pharaon. Ce monument n'étant plus entier, le dieu n"a dans la main que les queues de ces fleurs. — Époque saïte.
1049. — Broze. — Haut, o m. 080 niill., lar^j. o m. o03 inill. — Scrapcum.
Trois statuettes sur un socle commun. Horus et Tliot versent Teau sur un persoiuiage agenouillé entre eux . ])our le purifier et pour le préparer à reprendre les fonctions de la vie courante. — Époque saïte.
1050. — Bronze. — Haut. 0 ni. 170 mill. — Scrapêum.
Taureau Hapis. Autour du socle une légende bilingue, hiéroglyphique et carienne. — XX\ 1' dynastie.
1051. — Bronze incrusté d'or. — Haut, o m. 1 1 c.
Imhotpou, Imoutliès, 111 s de Plitah, identifié ])ar les Grecs avec leur Esculape.
1052. — Bronze. — Haut. 0 m. 22 cent. — Sérapéum.
Halhor, déesse de la montagne qui séparait la terre d'Egypte de Tautre monde, était représentée sous la ibrme d'une vache ou d'une femme à oreilles de vache.
Elle était la déesse de la beauté, que les Grecs ideatifièrent à leur Aphrodite. — Epoque saïte.
1053. — Bro\ze. — Haut, o m. 17 cent.
Le dieu Thol-Lune (voir p. 001, cag'e F), représeulé sous la forme du cynocéphale qui lui était consacré.
1054. — Bronze. — Haut, o m. Zio cent. — T/lèbes (Assassifj.
Le dieu Amon-Iîà , coiffé du mortier surmonté de deux longues plumes. Il était adoré à Thèbes et dans toutes les colonies thébaines. à^apata, en Ethiopie, en Nubie, dans les Oasis. — Epoque saïte.
1055. — Bronze. — Haut. moy. 0 m. 16 cent. — Sérapéum.
Osù'is, Tsis et Nephthys. — Epoque saïte.
1056. — Bronze. — HauL o m. 'iÇi^ mill.
La déesse Isis , femme et sœur d'Osiris , mère d'Horus : à réj)oque histori(|ue, elle fut, comme Osiris, adorée dans TEgypte entière. Les Grecs Tidentifièrent avec Déméter.
1057. — Bronze. — Haut, o m. 19 cent.
La déesse Mihit ou Hatmihit, dame de Mendès, coiffée (hi ])oisson silure , reçoit l'offrande d'Amenertas.
1058. — Bronze. — Haut, o m. 270 mill. Statuette d'Hathor (voir p. 996, n" 1009).
1059. — BiioNZE. — Haut, o m. lO cont. — Se râpé uni.
Anubis incrusté d'or. — Epoque saïte.
1060. — Bronze. — Haut, o m. 38-? mill.
(h\rk inciusté d'or, dieu de Mendès et d'Ab\ dos et dieu des morts, était adoré dans i'Ep;\pte entière. Il était à Tori^ine un dieu du^iI. mais il devint, dès les temps antérieurs à riiistoire, le principal des dieux des morts. La l('gende le disait fds de Sibou et de Nouît : il aurait épous(' sa sœur Tsis. et il aurait succédé à son père Sibou sur le trône d'Egypte. Après avoir policé ses sujets . il aurait con- ([uis le monde pour le civiliser, mais, au retour de ses camj)ap;nes, il aurait élé assassiné ti'ailreusement par Set-Typhon. 11 aurait ressuscité par les soins et par les incantalions dlsis. deNephtliys. d'Horus. d* Anubis, et il aurail régné désormais sur les champs d'ialoii . où il l'ecevait les morts lidèles à son culte. Comme roi d'Egypte, il s'appelait Oiuiophris : comme dieu des morts, il était plus spécialejnent Khontninentit. le chef de l'ouest. — Epcxpie saïte.
1062. — Bronze. — Haut, o m. •> t cent.
•lolie statuette d'Horus enfant (Har|»ocratel. lijs d'Nis et (fÔ^iris.
1063. — Bronze. — Haut. 0 m. -^8 cent. — Sérapéum.
Ichneumon assis sur le train de derrière, les pattes de devant levées en attitude de défense. 11 est consacré au soleil. — Epoque saïte.
1065. — Bronze. — Haut, o m. -ik cent., iarg. o m. 10 cent. — Sérapéum.
Le dieu Osiris-Lune est assis eutre Xofirtoiiniou d'un cote et Ihirpoerate de l'autre ; une chatte est couchée à ses pieds, un petit personnage agenouillé adore ce groupe de diviiulés. — Epocpie saïte.
1066. — Bronze. — Haut, o ni. a-j cent. — Thl'hes.
Moiilon on Monthou. dieu adoré en Théhaïde et parti- (MilèrtMïieiit a Hermonthis. C'est le soleil dans toute son r-nergie : on lui compare souvent les Pharaons victorien\ (pii l'ont sentir leur force aux ennemis de lÉgypte et il est donc anssi un dieu guerrier. 11 est représenté avec luie tète d'éj)ervier surmontée de deux plumes et du discjue : il lient le sahre à la main.
1067. — \r<;ent PLR. — Haut, o ni. loo niill. \ autour, consacré à la déesse Maout.
1068. — Bronze. — - Haut, o ni. la cent. — Sérapéum.
Osiris-momie. debout entre Isis et Harsiésis ( Horus lils d'Isis) à t<'te d'épervier : derrière Osiris, un sceptre à lleurs de lotus sur lequel est posé un serpent lové. — Epc»que saïte.
1070. — Bronze. — Haut, o m. 'j3 cent.
Dieu panthée, à deux tètes. Ce dieu personnifie la force créatrice, réunit en lui les attributs d'Amon . de Khnoumou .
d'Anubis, cVHorus. Le scarabée placé sur la poitrine est rimage des transformations par lesquelles la création se i-enouvelle sans cesse.
1071. — Bronze incrusté d'or. — Haut, o m. olx c. Tète de taureau.
1072. — Bronze. — Haut, o m. 12 cent. Masque représentant la tète du cliacal Anubis.
1073. — Marbre blanc. — Haut, o m. 1 9 cent. La déesse Selkis, identifiée à Isis et agenouillée, tient un
j)etit matelas sur lequel est étendu Osiris-momie ; elle écarte du dieu les scorpions et les reptiles malfaisants. — Epoque grecque.
1074. — Bronze incrusté d'or. — Haut. 0 m. 1 4 c. Bisou guerrier brandissant sa massue.
1015. — Bronze. — Haut. moy. 0 m. 60 cent.
— Sais.
Quatre belles statues de la déesse solaire Sakhît, à tète de lionne, et une statue d'Horus à tète d'épervier, coiffé du psclient ou double couronne du Midi et du Nord: les yeux des déesses sont rapportés, la prunelle est en or. Ces cinq statues ont été trouvées à Sais, par M. Daressy.
— Époque saïte.
AGE
Images du dieu Phtah et de Sakhit, sa compagne, la déesse à tète de lionne.
Phlah ou \ iilcain était le dieu suprême de Memphis. 11 possédait daus cette ville uu temple célèbre, dans les ruines durpiel ont été retrouvées les deux magnifiques statues que nous avons vues au rez-de-chaussée sous les n"' 1 85 et 1 86. 11 était maçon ou fondeur de son métier, et il avait Ibndu ou construit le monde. On le représente deljout ou assis , souvent sur une coudée ou sur un autel à degrés (clr. n" 911), et tenant un sceptre des deux mains. Sa figure est fine et souriante, d'où son épithète de Nefer-ho, le dieu à la belle face : il est coiffé d'ini serre-téte. Quelquefois, il porte suila tête le scarabée, symbole des transformations qui maintiennent le monde dans la création.
La déesse solaii-e Sakhit, à tête de lionne, était associée à l'oHivre de Phtah. ainsi que son fils Imhotpou, le protecteur des sciences et le dieu de la médecine. Imhotpou est leprésenté assis , coiffe du serre-téte comme Phtah , lisant un rouleau de papyrus étalé sur ses genoux. La déesse Bastît à léte de chatte, qu'on adorait à Bubastis, était une forme adoucie de l'ardente Sakhit, ([ui bridait les ennemi;? du soleil : Baslit était la personnification de la chaleur bienfaisante.
AGE
La divinité à tête d'ibis est Thot ou Hermès, personnification de rintelligence divine, qui o()éra la création par la voix, dieu des lettres et des sciences, inventem- de l'écriture. 11 était adoré à Achmounéin (Hermopolis magna). L ibis et le singe cynocéphale lui étaient consacrés.
La divinité à tète de chacal est Anubis, le dieu funéj-aire qui présidait à l'ensevelissement, ou bien Ouapouailou. le gnide du soleil dans le ciel et des défunts dans les
chemins de l'autre monde. Il était le dieu principal de Kousiéh. de Siout et de quelques villes de la Haute-Egypte: mais il était vénéré dans toute la vallée du \û. innnédiatement après Osiris, dont on ne le séparait guère.
Pilastre nord-est.
1409. — Calcaire compact. — Haut, o m. H 3 cent, et o m. 3â cent. — Goiinmh.
Ces deux admirables fragments de statues appartiennent , ce semble, à la XVIIP dynastie. L'homme a les cheveux ondulés, le lobe des oreilles percé pour recevoir des boucles en métal : il tenait à la main Féventail en plumes d'autruche que portaient cei'tains ofliciers de haut grade appartenant à la maison militaire du souverain. Le visage de la lennne est encadré dans une immense perruque, dont les petites tresses masquent les oreilles et retombent sur la poitrine jusqu'à la naissance du sein. Le buste est drapé' dans le péplum en toile fine, plissée. qui, après avoit- enveloppé le corps, revient par-dessus l'épaule se nouer sous le sein gauche : la main gauche était ramenée snr la jjoitrine et y serrait l'instrument monait {\oiv p. 1 98 1. tandis que le bras droit passait derrière l'épaule du mari.
Les inscriptions tracées sur le dossier sont mutilées et ne nous font point connaître le nom de ces deux personnages.
Bas-coté est du Salon.
Armoire G.
Lime des stèles de la tablette inférieure . autrefois revêtue d'or, a été. dans les temps antiques, grattée par des voleurs «pii prirent soin seulement de respecter la figure d'Osiris.
Le reste de l'armoire est rempli par des bouts de bâtons magiques en forme de tête de l)élier ^ et par des vases en bronze . qui contenaient de l'eau consacrée pour les purifications des morts et les cérémonies du culte. Le n" 1077 (bronze, haut, o m. -3 10 cent.: Zagazig, époque saïte ) porte une inscription hiéroglyphique nous apprenant qu'il appartenait au prêtre Psanmiétique, fils de Shishonq et de la dame Miritiouri. La belle tête d'Hathor n° 1076. est détachée d im sistre en terre émaillée bleue, d'époque saïte.
Armoire H.
Tablette supérieure.
On voit sur la tablette supérieure des statuettes en bronze de petits personnages agenouillés , portant la coiflïue royale et j)résentant des offrandes , et avec elles :
1021. — Bronzk. — Haut, o m. i5 cent.
Tête d'Hathor sortant d'une fleur de lotus.
Le milieu est occupé par des coiffures divines et des barbes en bronze analogues à celles que nous avons vues dans la cage A (voir p. 2 8a). Sur le devant, s'allonge un encensoir ou brùle-parlums . en bronze, du type de ceux que nous avons déjà rencontrés (voir p. 9 85). Il a la forme d'un bras: le foyer qu'il supporte est un cartouche tenu par un petit personnage agenouillé (long, o m. 55 cent.).
1023. — Bronzk. — Haut, o m. 36 cent.
C'était une de ces enseignes qu'on promenait au bout d un bâton, en tète des processions religieuses. Un crocodile. pos(' sur une Heur de lotus, porte la barque sacrée de
Ra. Un naos, ouvert et vide, surmonte d'un e'pervier couronné , en occupe le milieu. A l'avant on voit le chacal d'Ouapouaîtou , puis le prêtre avec son vase à parfums, Horus levant la pique, et deux personnages brisés. Derrière le naos, Isis et Anubis à tète de chacal; deux Horus manient les deux g-ouvernails. — Epoque saïte.
Armoire I.
Figurines en terre émaillée représentant un nain difforme, que les inscriptions appellent Phtah, Phtah Sokari ou Phtah-Sokari-Osiris. On l'appelle d'ordinaire eml^ryon ou Phtah-Fatèque : il est atteint d'une diOformité produite par un délaut à l'attache du crâne et de l'épine dorsale. Quoiqu'il en soit de l'origine de ce type, le Plitali qu'il représente est un Phtah au même titre que le Phlah-momie. Sous sa forme ordinaire, Phtah est représenté emmailloté comme une momie : seulement la tête est vivante et les mains sont libres pour manifester l'énergie créatrice qui dégagera la vie de ses entraves. Les Egyptiens ont accumulé sui- lui divers emblèmes. Le plus fréquent est un scarabée (pi'il porte à plat sur la tète. Deux serpents lui sortent parfois de la bouche, il tient une plume à chaque main ou il est perché sur deux crocodiles; Isis et Nephthys sont à sa droite et à sa gauche; un épervier perche sur chacune de ses épaules: enfin la déesse Bastit, debout derrière lui, l'enveloppe de ses bras et de ses ailes. Tous ces dieux accnnuilés autour de lui sont là pour le protéger.
Armoire J.
1112. — Lapis-lazuli. — Haut, o m. 02a mill. \ autour de la déesse Maout, svmbole de maternité.
1113. — Terre émaillée. — Haut- o m. o/i cen!. Le dieu Miiiou, l'un des plus importants de Tancienne
Effvpte. avait des fonctions génératrices qui expliquent sulîisaninient sa forme. Le corps est momifié et enveloppé de handelettes. sauf les deux bras dont fun est ramené sur le venti'e tandis que l'autre soulève le fouet. Sa coiffure est celle du dieu Amon, avec lequel il se confond souvent: deux longues plumes perchées sur une sorte de mortier aplati. Les textes fappellent le mari de sa mère, le ûh d'Isis, le père de Hà, celui qui dresse haut ses deux plumes. Khemmis, aujourd'hui Akhmîm, était le siègp principal de son culte ; les Grecs l'identifièrent au dieu Pan et donnèrent à sa ville le nom de Panopolis. — Epo- ([ue grecque.
1114. — Terre émaillée.
Le dieu Khonsou enfant était le troisième membre de U Iriade thébaine. avec AmonetMaout. la déesse mère.
1115. — Terre émaillée.
Le dieu Khnoumou. à tète de bélier, est le dieu de ia cataracte. 11 était potier, et il avait créé le monde en ]o modelant, sur le toui'. du limon recueilli dans le Nil. A fépoque gréco-romaine, son culte prit un développemenl considérable et passa dans les religions occidentales : Khnoumou devint alors le Khnoubis, Khnouphis. Khnei". des gnostiques païens ou chrétiens.
1116. — Email iu.el. — Haut, o m. oij cent. — Ahifdos.
Dieu à tète de lion debout, marchant, qui est une foime de Shou: il avait alors le surnom de Mai-hosi, Mihousi ,
le lion fascinatenr, parce qu on croyait que son regard fascinait.
Armoire K.
Petites statuettes de la de'esse Isis. Une de ces figurines est en lapis-lazidi et porte une couronne d*or (n" 1117).
Armoire L.
Images en terre émaillée des déesses Sakhît , à tète de lionne, et Bastît, à tête de chatte.
Armoire M.
Images du dieu Shou élevant les bras pour soutenir le ciel (n' io98), du dieu Phtali ( n° 1099) et du dieu .\ofertoumou (n" 1 100), qui a la Heur de lotus sur la tète.
Armoire X.
Images du dieu Bisou (cfr. n" 999). On peut noter le Bisou en électrum (n° 1101): sa face est semblable à celle du lion.
