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4. De Serîptorihut eeelestastieh, Ljron, 1675, în-8*i p. 323. C. Hutoirt littéraire^ XVIII, p. 383.

170 AUTHENTÏCITIÉ

â*-t-il pu appliquer ce titre^ il serait difficile de le dire.

Sous le nom de Clotire de tdme, on sait que le moyen âge désignait une sorte de traité mystique, dont Hugues de Saint-Victor avait fourni le modèle^ au douzième siècle S et dans lequel on établissait une comparaison entre la vie claustrale des moines et la vie intérieure de r&me.

En £iit, il existe un semblable ouvrage postérieur au livre d'Hugues de Saint- Victor", et que les manuscrits, dont plusieurs remontent au milieu du treizième siècle, attribuent à Guillaume d'Auvergne. C'est le traité qu'avaient en vue les anciens bibliographes. On peut le lire dans les manuscrits de Paris*, de Troyes*, de Munich ou de Rome, ou même dans une édition des plus rares, donnée par Henri Estienne, en 1507, dont nous ne connaissons, il est vrai, d'autre exemplaire, que celui de la bibliothèque de Clermont-Ferrand.

1. Danf sa saTante dissertation sur les onTrages d'Hugues de Saint-Victor, M. Hanréau attribue à œt écrÎTain le De elaunro mimm. Si le témoignage de Guillaume d'Aurergne pouvait serrir à fortifier une thèse déjà suffisamment établie, nous ferions remarquer que notre ërâque considérait le Victorin comme Fautear de ce célèbre ourrage (filbL Nat\ wu,Utm^ n« 15988, p. 75.)

2. On 7 lit en effet : « Magister Hugo de Sancto-Victore ponit IV latera claustri. »

3. BibL Nai. ; mss^ iûiUté nH 15988 et 14413f ce dernier .meins ancien et moins complet.