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ni dans les notices que les érudits ont consacrées à cet écrivain. Nous l'aurions sans doute laissé dans Toubli^ où il est plongé depuis si longtemps^ si notre attention n'avait été attirée par un passage de la Summa de Vitiis et Virlutibm * : « Quartus radius est, quo videUir ma/t- (c dus iste e\ omnibus faciebus spiritualibus^ de quibus « circa triginta meminimus nos scripsisse, a scribehdo « vero aliis negotiis cogentibus destitisse. Hujusmodi ergo « faciès sunt operationes et s imilitudines quitus mala ce mundi spiritualia doni istius lumine cognoscuntun cr F'erbi gratin, una sua facie, mundus apparet es^identer € esse via cum omnibus discriminibus quse ^fiantes impe^ « dire aut lœdere f)ossunt. Secundo campus certaminis cum « omnibus similitudinibus et comparationibur eorum quao « in campo certaminis li/erali inueniuntur . Tertia^ obsidio ff spiritualis t^allans nos ex omni parte omni génère <c hostium omnique belli apparatu electos impugnans. «c Et ita de aliis^ quarum viam et distinctionem triginta « prmdictarum facierum intelligentibus aperuimus. » L'ouvrage auquel fait allusion Guillaume, en ce passage^ n'est certainement imprimé dans aucune édition de ses œuvres. Est-il seulement terminé? lui a-t-on fait au moyen âge l'bonneur de le transcrire? se trouve-t-il encore dans quelque bibliothèque publique? A cette triple question^ nous pouvons maintenant répondre par une triple affirmation. Cet ouvrage est achevé et se compose de deux livres précédés d'un préambule. Deux des manuscrits qui le contenaient ont passé le détroit^ et sont venus enrichir les bibliothèques de PUniversité
DES OUVRAGES DE GUILLAUME i73
d'Oxford. C'est là que nous avons pu le lire et Tétudier à loisir. L'un de ces manuscrits appartient au collège de Merton et remonte au quatorzième siècle. Parmi d'autres traités de Guillaume, on y trouve un ouvrage qui commence ainsi : Incipit prologus in libres de Facie^ bus muncU a PFillelmo de Aherma^ episcopo Parisiensi composita {sic) *. »
Il n'est point difficile d'y reconnaître le livre indiqué dans le passage de la Sumrna : ce sont les mêmes comparaisons du coin pus militiœ ou certaminis^ de la via^ et d'autres analogues, au nombre de trente environ *.
Le De Faciebus mundi n'est pas seulement, comme on pourrait le croire, un fade ramassis de figures vieillies; c'est un traité de rhétorique renfermant^ au milieu d'un répertoire inépuisable d'exemples, un certain nombre de bons préceptes.
Incipit : « Veritas evangelica predicatoribus quasi quid busdam paranimphis est commissa.,. » Desinit : «... respecta Dei sis^e diaboli. Similiter in\^eniuntur. »
3. Commentaire sur le Cantique des Cantiques. Sixte de Sienne •, Tritlième* et Bellarmin comptaient
1. Merton collège, ms. n» 136. — Cest par erreur que M. Coxe (Catalogue des collèges d'Oxford ; Oxford, 1852 in-4«) a affirme que tous les ouvrages contenus dans ce manuscrit étaient imprimés dans Tédition généi^ale des œuvres de Guillaume d'Auvergne. (Venise 1291.)
2. Bodiéienne, ms. n» 281 f« 251 v». Nous citons de préférence le De Faclehus mundi d'après le ms. de la Bodiéienne, dont le texte est plus complet que celui du ms. de Merton.
3. DibL Sancta^ Cologne, 1586, in-fol., p. 242. k. De Scriptorlb. EccLy Lyon, 1675, in-8®, p. 323.
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parmi les œuvres de Guillaume un commentaire sur le Cantique des Cantiques^ dont Y Histoire Littéraire a nie Fauthenticitë ^ Cependant une phrase de la Summa de Fitiis et Virtutibus en indicée assez clairement l'auteur : « Diximtis aliqua tle his in expositione libri Caniicorunij « quœ hic ex industria pertransimus *• » Cet ouvrage^ dont Casimir Oudin avait vu un manuscrit au monastère de Longpont'^ se trouve aujourd'hui à la bibliothèque de Chartres^ dans un manuscrit qui porte le nom de Guillaume d'Auvei|;ne •
Incipit : « Liber Canticorum qui est canticum amoris « et Sirasirim... » Desinit: « Quia depressione Judeo* ce rum amplius eleiKibatur. »
