DE SAINT LOUIS
pas Fëvéque de combattre cette résolution; mais voyant le grand désir du prince^ il se décide à lui donner la croix : « Sire^ dit-il, pour ne point vous troubler davan- € tage^ je vous donne ce que vous me demandez. Quand « votre santé sera complètement rétablie^ vous réfléchi- « rezy vous consulterez^ et vous arrêterez ce qu* il vous « conviendra de faire * ». Cependant le Roi reçut la croix. « à grant devocion et à grant joie^ en besant la^ « et en metant celé croiz seur son piz moult douce- « ment/ ».
L année suivante^ Guillaume suivit saint Louis à Cluny^ où eut lieu entre le roi de France et Innocent lY une longue et mystérieuse entrevue. On y parla de PempereuTi et probablement aussi de la croisade.
En 1 247^ le roi ayant réuni^ vers le milieu du Carême, les principaux seigneurs du royaume^ Guillaume saisit cette occasion de tenter sur lui un dernier effort : « Sire^ « dit-il^ déposez la croix^ pour ne point bouleverser la € France ; vous étiez dans le délire et n'aviez point « l'usage de vos sens » . La reine Blanche^ les frères du Roi joignirent leur voix à celle de Févêque ; le Pape lui-même avait écrit au Roi d'abandonner son projet: saint Louis parut ébranlé : « Que votre volonté se (t fasse 1 » dit-il^ en remettant sa croix entre les mains de Guillaume. Mais la joie ne fut pas de longue durée.
la rebe Margnerite, Jotnnlle et la Bulle de Boniface VHI {iUe, éUs [HUtor, desGmmUs^ XXm, p. 155.)
1. Mathiea Paris, ooafeMenr de la reine, anonyme de Caen. (iter. Jes But, éUs GûMUi^ p. 2S.)
S. ConfeMenr de la reine. Cf. Math. Paria, anonyme de Caen et Édenne de Booriwn. (Jmêcd, histûr» p. 354.)
j5t GUILLAUME A LA COUR
« Suis-je en délire à présent? s*écria-t-il presque aussitôt. « Ai-je Tusage de mes sens? Eh bien! rendez-moi la a croix de Notre Seigneur Jésus-Christ. Vive Dieu ! je « ne prendrai de nourriture^ que lorsque j^aurai retrouvé «c la croix ».
Quand saint Louis revint de cette croisade dont Guillaume avait prévu les dangers, il trouva le siège de Paris occupé par un nouvel évéque.
Guillaume était mort en 1 249> le dimanche des Rameaux^ ou peut-être dans les premiers jours de la semaine sainte ^ Son corps reposait dans l'église de l'abbaye de Saint-Victor. Au siècle dernier, on voyait «encore son modeste tombeau^ dans l'une des chapelles situées der-
1. L'^itaphfl de GcdUaume pkçait la mort au 28 fémer, l'obilDaire de N. D. la place au mardi saint, l** arril 1349 (Cartul. de N. D. de Pans, IV, p. 38.) Mais le mardi laint tombait le 30 mars, en 1249, et non le 1*' ayril: OB peat faénter entre ces trois dates. La question se compli<{ue encore, par soite d'une dëcourerte qu'a faite M. Delisle dans un ms. du Musëe britannique : un chroniqueur parisien du xui* siècle Bxe la date de la mort de Guillaume au joqr des Rameaux, c'est-i-dire au 28 mars (Mm. de la Soeiéii dé Phist. de Paris, IV, 1877, p. 187.)- Parmi ces dates, il en est une qu'on peut ëcarter sans scrupule, c'est celle que fournit Tëpiaphe rédige par les religieux de Saint-Victor en 1668. La date du 1*' arril ne pandt pas m^ter beaucoup plus de confiance, car l'obituaire de Saint-Viette fixait au 31 mars Tannirersaire de la sépulture {GaUla, VII, col. 100). Restent les deux dates du 28 et du 30 mars, dont la dernière semble préférable, car les renseignements fournis par un obituaire sont plus dignes de foi, que le tânoignage d'un chroniqueur anonyme.
Le chroniqueur anglais Ralph Higden a évidemment confondu la date de l'arènement de Guillaume avec celle de sa mort, quand il a placé cette dernière ei. 1228. (pQlyehromieon, Ûb, VII, c. 34)* D'autres erreurs aussi peu justifiées sont celles de Jean de Toulouse qui fixe la date de la mort au jour de PAqnes en 1247 {BibL nai. ; ms, Utin, n« 14 370» f» 470), d'Anbert le Mire qui la place en 1244 (Juctarimm^ n« 401, p. 73), et de Le Nain de TUlemont qui la fixe au 14 anil 1248. {Hist. de saint Loms, m,p. 174.)
