Desuperbia
M. G. A, Palm, dans sa brochure intitub’-e : t Willelnii Campellensis de natura et de origine reruni ptacita, » ParLsiis 1847, a publié le contenu des Fragmenta I, 2, 13, 14,15,20,21,52, 37 et 41.
APPENntCE II
LE nF.UXIÊHF. DES FBAGHESTS INÉDITS DE GUILLAUME DE CIIAMFEIDX.
De creatione angeli et hominis, eide libéra arbilrio eis atiribulo et quid sit prædestinatio.
Deus igilur mm esscl bonus et felii, voliiit aUi|iios siiæ lionitalis ac felicilalis esse, participes, constituitquc ratinnales crealuras, angelos seilicet et Immines, ex quibus civitatem suam componerot. ütrisqiii' eliam lilierum arbilrium dédit, ut quidboimm ac malum esset discernèrent, et iitrum vellent agero nulla inipediente necossitate liceret ; hoc aiitem idcirco fccit ut aliqua viderentur haberc mérita, si ca quæ suo creatori placèrent, agerent. Nam si bona agerenl vel mala non propria potestatc, sed sola nccessitate, niebil vel bine premii vel inde tornienti deberent juste ineurrere, boc tamen privilegimn dicitur retinuisse Deus ut illi cum malum' quidem ex se, lionum vero non nisi a Deo, facere possent, et cum hoc non nisi a Deo, omnibus etiam divina gi-atia suam equaliter opem oiïerebat, ut quicumque ca uti vellet, misericors in eo et justus invenirctiir; si quis vero eam respueret, justicia Dei in eo inveniretur. Hac aiitcm divina gratia omnibus apposita omne meritum prevenit, omnem Imnam excitât voluntatem.nnlla enim nisi per eum potest etiam voluntas haberi ; quos igilur sibi previdet consensuros ante deligit quam opcreiilur. Eos vero quos non consensuros, an(e n’linquit quam comniittant. Ipse enim omnem animorum qualibtem et intemperiem antequam re^ essent iiovit. Nec dehet videri injustus, si secundum qiiod jam providit, gratiam illi auferat, isti autem conférât. Quod ut potentius cognoscalur, videndum est quæ sit ilia gratiæ preveiitio et quæ ejusdem operatio, ut quid boni a lleo angclica vel liuinana habeat natura, et quid ex se et quod tantum ex se a lleo quoqiie habeat videanuis. Preventio igitiir gratiæ fuit ilia preparatio natiiræ qua quidem hoino vel angélus factus est aptns a<l discemendum boniiiu
APPESniCES.
et mnlum, et habendum ilium naturnlem liomini appetitum quo omnes comniuniler boni quam mali natiiraliler vnlunt bnnum. Talis igilur est presentia et divinæ pratiæ communio, banc itaque bomo sivu anf;elus iiatnræ suæ inlelUgens aplitudinem ut aliquod babeat iiiei itum, illi nalurali voluntati eonsentire débet et adberere ut sicut in eu est naturalis boni voluntas, ita iinplei-e ardenlcr cupiat. Sed cuin illud )>er se iinplere non possit, adest adjutrix gralia quæ o|HTatur, et illam voluntatem ad efTii'tum perdiicit. Si quis veru non adheret, deest gralia, quia non babet quid in eu adjuvare dubeat; ergu preventiu gratiæ a Ileo cuniniunitur omnibus, et consensus autein Tel adbesio ex natiira i|>siu$ aiigeli vel bominis, iinpietin iterum a Deo per gratiam. Sed quia iteruni ille consensus qui est ah ipsis nullo nioilo haberetur, nisi ilia natura sic essel preparata; et negari non polest, quin illud qnu<|ue non ab co sil, sed a Deo, propter aptitudinem quam fecit, ab ipsis vero, quia coin id intelligèrent libenler adbcserunl. In quo illud quoque est considerandum qiiod, si quem divina prescienlia nnverit consensurum, ipsum quoque cuiisensuin excitai, et ut verior et melior flat, elTicit ; et c contrario, quem non lonsensunim prescierit, ita sibi et suo arbitrio relinquit, ut per SC in deterius Ubalur et induretur, quud est tradere in reprobum sensum. Sic igitur impleliu juslicia^ nitqne est volentis per naluram, neque currenlis per consensuin, sed miseraitis Ih'i per gratiam adjutricem, unde Icgilur : Velle adjecil inichi, periiccrc autem bonum non invenio ; et cadera quæ ibidem legnniur. Nota cliain quud in bis quoque Icmporibus ad canidem preparatiunem liabemus inrornialioncs Scripturaruin et eieniploriiin et cælera ; propter hoc ctiam oranius et buna faciinus, ut hujusmodi consensuin in nobis a Deo excitari et impleri faciamus. K\ eis potestvideri quid sit predeslinatio.
