La Pensée est un attribut de la substance

2. La Pensée est infinie, en d'autres termes elle a pour objet la totalité des choses existantes.

5. L'acte déterminé dans l'ordre de la Pensée, en d'autres termes la Pensée claire et déterminée, existe.

AI'CEMIICES 4. Cette Pensée entre autres objets disliiK

ta Pensée, â. Cette Pansée n'est autre chose que l'ac

et étendu devenu un H pensant.

Proposition 13.

Dieu est antérieur au monde en nature, i mes il rst logiquement conçu avant le mondi

Démotulralion. Dieu étant l'acte immédiat n'a d'autre cause que la subsl^nce elle-mém

Au contraire, les actes linis par lesquels { n'ont point la cause de leur limitation dan mais {Prop. i) dans la nécessité d'un moyen moyen dilTérenliel {Pi'op. 10) a pour eflct de ri rfistiuct d'avec la manirestation iramédiale. monde implique donc le concept de la manir fliate ou de Dieu.

Sckotie. Les actes finis du monde ayai (Prop. 12) et ne l'ayant pas dans la subst l'acte plein et immédiat, l'ont dans l'existeiici hieu, laquelle les implique comme moyens di

Obiervalion. Reraarquei que nous n'entend que Dieu soit cause du monde, car nous aile contraire. La cause des actes Unis du inonde e en tant qu'on la considère comme ayant déjà Sa puissance de production, modilice par c production, cause le monde. Le monde est coi sance dans la substance, non pas dans la sut dérée puremenl et sitnpiement, iqais dans la s sidérée comme ayant déjà produit Dieu.

352 CORRESPONDAÎÎCE

Proposition 14.

Dieu n'est point cause du monde.

Démonstration. En effet il n'est point de Tessence du monde. Car cette essence est la substance même qui est le premier concept de la raison {Prop, 2) et qui par conséquent n'a point de cause {Définition 4 et Prop. 12).

Il n'est point cause de l'acte du monde. Car [Définition 5) cet acte n'est que l'existence même de cette essence. C'est cette essence qui est la cause du monde. A la vérité, c'est cette essence non plus posée simplement, mais posée comme ayant déjà produit Dieu (Prop. 13).

Mais, hors l'essence et l'acte, il n'y a rien (Prop. 8). Donc Dieu n'est cause de rien dans le monde.

Corollaire. On démontre en général de la même façon que nulle chose en acte n'en produit un autre, mais que la cause de tous les actes, quels qu'ils soient, c'est l'essence absolue, considérée comme ayant produit le terme immédiatement précédent.

Novembre 4849-Mars 1850.

Idée de la Science.

(( Définition. L'idée vraie ou parfaite est celle qui s'accorde avec son objet.

Proposition. La science parfaite est celle qui reproduit exactement dans ses concepts la nature et l'ordre des choses.

La première proposition de la science a pour objet la substance....

!"• Définition. Par substance j'entends ce qui est conçu par soi comme existant en soi.... »

APPENDICES « 2'/)<'/îni(!on. Par chose existant néressaircmculj' une chose qu'on ne peut concevoir comme non et Proposition. La substance existe nécessairement.

H I" Propoiilion. Tl y a une substance détermin tante....

Obse}-vation. Les démonstrations anlérieures sont faites ; la première proposition ne doit pas poser l'e de la substance, mais de l'ËIre. J'entends par Ëlre ce

L'Être, ou ce qui est, e^isle. b

Ce travail se continue par une série de démons sur l'absolu, l'existence de l'être absolu, des pre cette esistence, etc.

Ceci n'est qu'un très court extrait de ces cahiei physiques. Ce n'est qu'un moment de la pensée de N mais c'est son premier moment, son premier efT sonnel et prolongé. C'est le travail spontané d'u constructif qui, tout de suite, s'emploie à édifier uni des choses avec les matériaux tels quels qu'il poss< matériaux (substance, attributs, cause, infini, et ceuï que lui a fournis l'Ëcole, et l'on sait par que lyse il les dissoudra plus lard en leurs éléments, e quant leur genèse psychologique. En tous cas il et restant de montrer par cet exemple l'aptitude t Tahstraction pure, à la déduction, à la construction qu'avait le philosophe qui, dans son œuvre, et par t a procédé par induction, mettant le particulier au c cément cl le général à la fin de tous ses raisonnem nourrissant de faits classés et d'images colorées, ni sentant l'abstrait comme un extrait, un extrait voit encore les prolongements qui le continuaient concret, et nous conduisant toujours à l'idée du ph |iar la sensation de l'artiste (A. (;.).