OBSERVATIONS CRITIQUES

Ce n'était pas line feinte modestie qui, dans mon introduction, me faisait parier des imperfections présumées de mon travail : ce tait la conscience des difficultés que j’avais été obligé d’aborder sans le secours d’aucun commentaire. En toute sincérité, je faisais un appel A l’indulgence des savants, et je comptais bien que quelques-uns d'entre eux daigneraient m'honorer de leurs bons et loyaux conseils. Mon intention a été comprise d'un homme qui a bien mérité des lettres sanscrites , et dont la science est relevée par la plus exquise urbanité. M. Wilson m'a soumis plusieurs observations que lui a suggérées la lecture des commentaires. Je n’ai pas voulu, par le moyen de cartons, m’approprier ses corrections; j'aurais cru manquer à cet illustre maître, et j'ai du faire à la reconnaissance profonde que m'inspire sa bienveillante estime, le sacrifice de ma petite vanité. Poète, il m'adresse les mots du poète latin :

. . ulii pl un» nitent in carminé, non ego p*uci»

OfTeocUr maculis . . * .

Ce jugement est encore trop flatteur, et je m'estimerais heureux si je l’avais effectivement mérité.

Voici un extrait des observations de M. Wilson.

Tome /, page 5. Après quelques réflexions justes sur la manière dont j'ai traduit les expressions métaphysiques par lesquelles est désigné le grand Être, M. Wilson, s'appuyant sur le commentaire et les principes du Sânthya, prouve que j'ai eu tort de regarder Brahmà comme étant Ahancàra. Le mot *T<ÇfT:, quoique au génitif, doit être traduit comme un ablatif : de Mahnt lient Ahancàra; d’.Ahancâru viennent les êtres.

P. 6. Scanda et Sanatcoumâra ne doivent pas participer à la création; ils sup priment leur énergie et restent tranquilles. J’avais pris *. pour un participe au génitif . c’est un verbe au duel.

APPF.NDJX.

P. 38. Au lieu du pénitent Ifri, selon M. Wilson, il faut mettre Dattâtréya.

Ibid. M. Wilson trouve que j’ai eu tort de distinguer les fils de Yasichllia, les fils diliranyagarhha et ceux d’Oùrdja, et que ce sont les mêmes personnages. Les Vâsichthas sont, dit-il, fils de Vasichtha et d'Oùrdja , fille de Dakrha, et leur qualité de Brahmanes leur fait donner le non» de lils d'Hiraiiyagarhha, c’est-à-dire de Rrahmà.

P. 39. M. Wilson pense que les dieux que j’appelle ir.i Prakritù doivent être nommés Viradjas.

P. 65. J'ai traduit le mot par srdddha. M. Wilson m’avertit que c est un adjectif qui se rapporte au mot et signifie paternel .

P. 7 1. Ritaparna est le ménie prince que Ritnupariia, dont il est question dam lïpisode de Nala; ce qui explique alors le mot Ce passage doit donc

être rectifié de cette manière : llitufm ma connaissant à fond h science divine des dés, et puissant ami de Main (au lieu d'Anala).

P , 7 6. Lisez : Des fils de lirakmâ existent comme Pitris dans le ciel, avec le rang de dieux.

P . 86. Sfiumèdhas est le nom des Pitris, et non de leurs mondes.

Ibid. Corrigez ainsi la généalogie des Somapâs : Fils d'IIiranyagarbha (qui est Agni) et de SmuthA, jillc de Cari.

P. 87. Sage Muant M. Wilson fait observer que tout ce passage a rap-

port «à l'ordre du sacrifice journalier, dans lequel les Viswadévas sont invoqués les premiers et les derniers, avant et après les Pitris.

P. il 3. Sàncriti, selon M. Wilson, est aussi un lils de Yûw«hnitra. Pavais cru que la long indiquait ici la descendance.

P. 12 à- P avait été un des coursiers attelés au char du soleil . ... Ce passage contient une grave erreur. Mes ms*, portaient îrif îj MaM f^rfri4l fdrf I

N1. Wüson corrige le mot îTït en ZTH. et le commentaire lui apprend que Ilarida.su a est le même que llaristchandra; cc qui rappelle le sacrifice de Souoahsépha, raconté dans le premier livre du lUinàyana. Modifiez donc ainsi ce passage : Il avait été employé comme victime duns le sacrijice de llaristchandra.

P. 167. Le nombre que je cuiuple 73,000 doit être réduit à 7,066.

mif|frl^wîqjl?j?fi:. Ce mot a donné lieu à plusieurs commentaires passablement obscurs. Le sens le plus probable est que, le prince est monté sur un trône gue portent quatre vingts personnes.

Quant à la phrase suivante, où se trouve le mot M. Wilson la

traduit de cette manière ; Celui qui n'a pas d'enfant, qui n'est pas libéral, qui na pas