POST-FACE

Comment sera jugé cet écrit ?

S'il tombe dans les mains d'un absolutiste : « Il a du bon et du mauvais, dira-t-il. Le bon, c'est la partie économique; celle qui montre la pensée divine introduisant l'harmonie dans le mécanisme social ; celle qui met en évidence la légitimité du capital, de la rente, de la propriété; celle qui prouve aux socialistes l'inutilité et le danger de leurs systèmes artificiels, l'injustice de leurs attaques contre tous les biens que l'homme tient de son travail. — Le mauvais, c'est la partie politique. Avait-il besoin d'aborder ce terrain brûlant, où les passions se donnent carrière sans pouvoir parvenir à s'accorder jamais? »

S'il est lu par un socialiste : « Il a du bon et du mauvais, dira-t-il. Le bon, c'est la partie politique ; celle qui montre la pensée humaine portant la perturbation dans le mécanisme social ; celle qui met en évidence la légitimité àe toutes les libertés ; celle qui prouve aux absolutistes l'inutilité et le danger de leurs systèmes restrictifs,

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l'injustice de leurs attaques contre les droits que l'homme tient de la nature. — Le mauvais, c'est la partie économique. Qu'avait-il besoin d'aborder ce terrain obscur, où l'imagination se donne carrière sans pouvoir parvenir à conclure jamais ? »

En résumé, mon livre ne satisfera pleinement personne. N'est-ce pas la preuve qu'il est pleinement dans le vrai, puisqu'il emprunte à chacune des deux opinions la part de vérité qu'elle contient ?

Dieu, ayant créé l'homme, voulut consulter sur son œuvre deux Génies domiciliés aux deux extrémités du monde. Le premier dit : « Les bras sont bien ; l'homme est fait pour travailler. Les jambes sont mal; au lieu de travailler, il ira se promener. » — Le second dit : « Les jambes sont bien; l'homme est fait pour progresser. Les bras sont mal; ils lui conseilleront l'immobilité. »

Dieu jugea à propos de conserver les bras et les jambes.

La propriété^ ce sont les bras ; la liberté ', ce sout les jambes.