LOUANGES DE L’ÊTRE SUPRÊME ET ÉLOGE DU ROI

Cü discours finit par où il a commencé, par les louanges de l’élre suprême, et ensuite des rois trésdivins qui nous garantissent la paix. Après avoir commencé par célébrer la puissance suprême, c’est à cette puissance que nous revenons en terminant. De môme que le soleil nourrit tous les germes et reçoit les prémices des fruits qu’il cueille avec ses rayons, comme avec de grandes mains, de même que ces mains ou ces rayons cueillent d’abord ce qu’il y a de plus suave dans les plantes, ainsi nous-mêmes, après avoir commencé par célébrer l’être suprême et l’effluve de sa sagesse, après avoir recueilli dans nos âmes ces plantes célestes, il nous faut cultiver encore cette moisson bénie qu’il arrosera de ses pluies fécondes.

IIEHMÈS TIUSMÉGISTE.

Il faudrait dix mille bouches et dix mille voix pour bénir le Dieu de toute pureté, le père de nos âmes, et nous serions impuissants à le célébrer dignement ; car des enfants nouveau nés ne peuvent dignement célébrer leur père, mais ils font selon leurs forces et obtiennent ainsi l’indulgence. Ou plutôt, la gloire de Dieu, c’est qu’il est supérieur à toutes ses créatures; il est le prélude, le but, le milieu et la fin de leurs louanges; elle confessent en lui leur père tout-puissant et infini.

Il en est de môme du roi. 11 est naturel à nous, qui sommes ses enfants, de le bénir; ‘mais il nous faut demander l’indulgenee de notre père, quand môme elle nous aurait été accordée avant notre demande. Un père, loin de se détourner de ses petits-fils et de ses enfants nouveau-nés à cause de leur faiblesse, se réjouit de se voir reconnu par eux. Cette connaissance (gnose) universelle qui communique la vie à tous et nous permet de bénir Dieu est elle-même un don de Dieu. Car Dieu, étant bon, a en lui-môme le terme de toute perfection; étant immortel, il enveloppe en lui l’immortelle quiétude, et sa puissance éternelle envoie dans ce monde une bénédiction salutaire. Il n’y a pas de différences entre les êtres qu’il contient, pas de variations; tous sont sages, une môme providence est en tous, une même intelligence les gouverne, un môme

LIVHK IV.

senliment les pousse à une mutuelle bienveillance, et un mi'me amour produit une harmonie universelle.

.\insi, bénissons Dieu et redescendons à ceux qui ont reçu de lui le sceptre. Après avoir commencé par les rois et nous être exercés fi célébrer leurs louanges, il nous faut glorifier la piété envers l’élre suprême. Que lui-méme nous instruise A le bénir; exerçons-nous par lui à cette étude. Que notre premier et principal exercice soit la iiiété envers Dieu et la louange des rois. Car notre reconnaissance leur est due pour la paix féconde dont ils nous font jouir. C’est la vertu du roi, c’est son nom seul qui garantit la paix; on le nomme le roi parce qu’il marche (palveiv) d^ans sa royauté et sa puissance, et qu’il règne par la raison et la paix. 11 est au-dessus de toute royauté barbare; son nom môme est un symbole de paix. Le nom seul du roi suffit souvent pour repousser l'ennemi '. Ses statues sont des

1. Od pourrait voir là une allusion au nom de Plolémée, qui signifie guerrier, mais il est bien plus naturel de penser à celui de Valens, qui signifie puissant, courageuT, Valens fut associé à l'empire par son frère Valt^nlinien, ce qui expliquerait pourquoi railleur parle tantôt du roi, tant des rois. Les panégyriques d'empereurs étaient fort à la mode à cette époque; mais en Égypte, celte servilité monarchique avait toujours existé. L’explication étymologique du mot prouve que ce morceau a été écrit en grec et n'est pas traduit de l’égyptien. On en peut dire autant du précédent, qui contient une allusion à Phidias. Ces deux morceaux sont écrits dans le même style et paraissent du même auteur.

HERMÈS THlSMEÜlsTE.

phares de paix dans la tempête. La seule image du roi produit la victoire, donne à tous la sécurité et rend invulnérable.