I. Bnghaval-Glla, vii, n, x

ï. f’lut., Isù et Osiris; ProcL, In Tim., I, p. SO.

XUI

ÉTUDE SUR l.’ORIGINE

lui-môme éternellement ; » d’autres textes le nomment « le seigneur des êtres et des non-êtres*. » C’est bien là ce Dieu du panthéisme hermétique par qui et en qui tout existe, ce père universel dont la seule fonction est de créer, celui dont les livres d’Hermôs nous disent : « L’éternel n’a pas été engendré par un autre, il s’esl produit lui-même, ou plutôt il se crée lui-même éternellement* ; » — « si le créateur n’est autre que celui qui crée, il se crée nécessairement lui-même, car c’est en créant qu’il devient créateur*; » — « il est ce qui est et ce qui n’est pas*. » L’idée que les anciens textes rendent par ua en ua, le un de un, le irpMTo; toû -ttpùtou de Jamblique, ou par pau li, le Dieu double ou être double, c’est-à-dire père et fils, selon la face du mystère qu’on veut principalement considérer®, so retrouve aussi dans les livres d’IIermès, où il est souvent question du fils de Dieu du Dieu engendré.

1. De Rougé, ÉtuUe sur te Rituel funé'airr. (Revue archéolo- Ijique, 1860, p. i36, 3», 336, 357.)

i. Hermès, 1, Rien ne se jttrd, etc.