LIVRE PREMIER

1 es os? qui a enveloppé la chair de peau? qui a séparé les doigts et les membres? qui a élargi la base des pieds? qui a creusé les pores? qui a étendu la raie? qui a formé la pyramide du cœur? qui a dilaté les flancs? qui a élargi le foie? qui a formé les cavernes des poumons, la cavité du ventre? qui a mis en évidence les parties honorables et caché les autres? Vois combien d’art sur une seule matière, quel travail sur une seule œuvre; partout la beauté, partout la proportion, partout la variété. Qui a fait toutes ccs choses? quelle est la mère, quel est le père, si ce n’est l’unique et invisible Dieu qui a loutcréépar sa volonté?

Personne ne prétend qu’une statue ou un tableau peut e.xisler sans un sculpteur ou un peintre, et cette création n’aurait pas de créateur? O aveuglement, 6 impiété, ô ignorance! Garde-toi, mon flls Tat, de priver l’œuvre de l’ouvrier; donne plutôt à Dieu le nom qui lui convient le mieux, appelle-le le père de toutes choses, car il est runique, et sa fonction propre est d’être père ; et si tu veux que j’emploie une expression hardie, sou essence est d’engendrer et de créer. Et comme rien ne peut exister sans créateur, ainsi lui-même n’existerait pas s’il ne créait sans cesse, dans l’air, sur la terre, dans les profondeurs, dans l'univers, dans chaque partie de Tunivers, dans ce qui existe et dans ce qui n’existe pas. Car il n’y a rien

UliUMtS TIUSMEGISTE.

dans le monde entier qui ne soit lui, il est ce qui est et ce qui n’est pas, car ce qu’il est il l’a manifesté, ce (|ui n’est pas il le tient en lui-même.

Tel est le Dieu supérieur à son nom, invisible et

apparent, qui se révéle à l'esprit, qui se révèle aux

yeux, qui n’a pas de corps et qui a beaucoup de corps, ou {)lul6t tous les corps, car il n’est rien qui ne soit lui et tout est lui seul. C’est pourquoi il a tous les noms, car il est le père unique, et c’est pourquoi il n’a pas de nom, car il est le père de tout. Que peut-on dire de toi, que peut-on te direVÜù porterai-je mes regards pour te bénir, en haut, en bas, en dedans, eu dehors? Nulle voie, nulle place qui soit hors de toi, il n'existe pas d’autres êtres, tout est en toi, tout vient de toi, tu donnes tout et tu ne reçois rien; car tu possèdes tout et il n’y a rien qui ne t’appartienne.

Quand te louerai-je, ô père? ear on ne peut saisir ni ton temps ni ton heure. Pour quoi te louerai-je? pour ce que tu as créé, ou pour ce que tu n’as pas créé? pour ce que tu révèles ou pour ce que tu caches? Comment te louerai-je? comme m’appartenant et ayant quelque chose en propre, ou comme étant un autre? car tu es tout ce que je puis être, tu es tout ce que je ))uis faire, tu es tout ce que je puis dire, car tu es tout et il n’est rien que tu ne sois! Tu es tout ce qui est né et tout ce qui n’est pas né, l'intelligence pensée, le