DISCOURS D’INITIATION

ou

[Cet Asclépios est pour moi le soleil] C’est un Dieu qui t’amène à nous, ô Asclépios, pour te faire assister h un sermon divin, à celui qui sera le plus vraimenl religieux de tous ceux que nous avons faits jusqu’ici, ou qui nous ont été inspirés d’en haut. En le comprenant, tu seras en possession de tous les biens, si toutefois il y a plusieurs biens, et s’il n’est pas plus vrai

1. Cette phrase doit ftlre une note insérée dans le texte par un copiste.

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IIEHMÈS TRISMÉGISTE.

qu’il n’y en a qu’un seul qui les conlienl tous. Car chacun d’eux est lié à un autre, tous dérivent d’un seul et n’en font qu'un, tant leurs liens réciproques en rendent la séparation impossible. C’est ce que lu comprendras en prêtant attention à ce que nous allons dire. Mais d’abord, Asclépios, retire-toi un instant, et va chercher un nouvel auditeur de nos discours.

Asclépios suggéra l’idée d’appeler Ammon.

Rien ne s’oppose, dit Trismégiste, à la présence d’Ammon parmi nous. Je n’ai pas oublié que je lui ai adressé, comme à un fils chéri, beaucoup d’écrits sur la nature, et d’autres relatifs à l’enseignement exolérique. Mais c’est ton nom, Asclépios, que j’inscrirai en tête du présent traité; et n’appelle personne autre qu’Ammon, car un sermon sur les matières les plus saintes de la religion serait profané par un auditoire trop nombreux; c’est une impiété de livrer à la connaissance du grand nombre un traité tout rempli de la majesté divine.

Ammon entra dans le sanctuaire, et compléta ce quatuor sacré, rempli de la présence de Dieu. L’invitation au silence religieux sortit do la bouche d’Hermés, et, devant les âmes attentives et suspendues â ses paroles, le divin Amour * commença en ces termes ;

1. L’asfimil.-itioQ d'Hermès avec Éros est conlorme à leurs carac-

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