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nombreux et doués d’une intelligence pure sont chargés de cette sainte fonction de regarder te ciel. Ceux chez qui la confusion des deux natures enchaîne l’intelligence sous la masse du corps sont préposés à l’entretien des éléments inférieurs. L’homme n’est donc pas abaissé pour avoir une partie mortelle, au contraire cette mortalité augmente ses aptitudes et sa puissance ; ses doubles fonctions ne lui sont accessibles que par sa double nature ; il est constitué de manière à- embrasser à la fois le terrestre et le divin. Je souhaite, ô Asclépios, que tu apportes à cette explication toute l’attention et toute l’ardeur de ton esprit, car plusieurs manquent de foi au sujet de ces choses. Kl maintenant, je vais développer des principes vrais, pour l’instruction des plus saintes intelligences.

HERMÈS THISMÉGISTE.

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Le maître de l’éternité est le premier Dieu, le monde est le second, l’homme est le troisième. Dieu, créateur du monde et de tout ce qu’il contient, gouverne tout cet ensemble et le soumet au gouvernement de l’homme. Celui-ci en fait l’objet de son activité propre, de sorte que 1e monde et l'homme sont l’ornement l’un' de l’autre, et c’est avec raison que le monde en grec s’appelle L’homme se connaît cl coiyiaîl

le monde ; il doit donc distinguer ce qui est en rapport avec lui, ce qui est à son usage et ce qui a droit à son culte; en adressant à Dieu ses louanges et ses actions de grâces, il doit vénérer le monde, qui en est l’image, et se souvenir que lui-môme est la seconde image de Dieu; car Dieu a deu.v images, le monde et l’homme. La nature de l’homme étant complexe,

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