NiTZSCU, op. cit., p

à ce point exalte? Est-ce que riionneur de la victoire leur serait aussi nettement attribué? M. Nitzscli est forcé de reconnaître que le récit de la bataille proprement dite tout au moins ne vient pas chez Hérodote d'une source purement Spartiate; mais dès lors pourquoi le début serait-il d'une source dilîérente? Xanthippe, il est vrai, ne figure pas dans la scène entre Léolychide et les envoyés de Samos; mais Xanthippe n'est dans le conseil qu'un général comme un autre, tandis que Léotychide en est le chef. Si Hérodote met en avant Léotychide, c'est que le roi parle au nom de tous. D'ailleurs, arrivé à Samos, le conseil délibère de nouveau (IX, 98), et cette fois la résolution la plus énergique est prise sans qu'Hérodote l'attribue au roi Spartiate. Rien, en un mol, ne nous paraît prouver qu'Hérodote ait transcrit, comme le prétend M. Nitszcb, un récit tout fait du prélude de la bataille; encore moins est il prouvé que l'historien, en choisissant une tradition favorable au grand-père d'Archidamos, ait cherché à prévenii" avant la guerre du Péloponnèse une rupture entre Athènes et Sparte *.

Enfin la légende relative à la nouvelle de Platées, répandue dans le camp grec avant la bataille de 3Iycale, nous paraît pouvoir fort bien être née après coup du rapprochement fortuit de ces deux batailles : quand, après leur double victoire, les Grecs s'aperçurent que les deux combats avaient eu lieu presque en même temps, sinon le même jour, ils se plurent à reconnaître dans cette coïncidence la marque d'une volonté divine, et ils cherchèrent même à retrouver dans leur mémoire quelque signe de cette volonté. N'y avait-il pas eu en elïet des encouragements donnés par les chefs? N'avait-on pas parlé aux combattants de Mycalc des troupes qui luttaient en Béotie ? Sans être prophète, on pouvait alors exhorter les soldats de la flotte à se montrer dignes de leurs frères d'armes, et de telles paroles, heureusement réahsées, pouvaient sans peine se transformer dans la suite en des prédictions merveilleuses. Spontanément même, une telle rumeur peut s'être répandue parmi les Grecs, exaltés à l'approche de la bataille. Toutes ces explications nous semblent préférables à celle de Diodore ^ qui est aussi celle de M. Nitzsch ^ et d'après