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fqui avaient présidé le concile de Chartres en H24, se dis- I putaient la tiare ; proclamés sous les noms d'Anaclet et

' d'Innocent, ils avitient tous deux leurs électeurs, et les I questions de légalité soulevées par ce double vote , en [ l'absence d'une loi électorale partaiteinent claire et reconnue I de tous, étaient si complexes, qu'on se trouva réduit, pour I &ire un choix, à examiner les titres mêmes des candidats, c'est-à-dire ù substituer aux délibérations des cardinaux I celles de la chrétienté. Mais le schisme était à redouter, [ dans le cas où les nations ne tomberaient pas d'accord (1). Tandis que Pierre de Léon restait en possession de Rome, L son adversaire vint en France, solliciter les sufTrages de I l'épiscopat. Un grand concile fut convoqué k Ëtampes, oii I l'archevêque de Tours fut, comme de juste, iuvité à se I rendre (2). 11 ne semble pas qu'il ait répondu à cet appel (3), [ puisque saint Bernard lui écrivit pour lui faire pari des [ décisions du concile (4). L'abbé de Clairvaux lui mandait I dans cette lettre que l'assemblée avait fait choix d'innocent, I et, dans les termes les plus flatteurs, il requérait l'adhésion |de t'illustre archevêque de Tours, c cette colonne de

rrjÊgUfie » dont l'appui, disait-Il, ralTermirait les plus hési-

On sentait bien, en effet, qu'Hildebert avait voulu se Préserver, en apprenant que Henri l" était favorable k l&naclet et que Girard, évêque d'Angoulême, confirmé par I lut dans sa charge de légat, le soutenait de toules ses forces. 1 Mais bientôt l'intérêt de l'Église devint évident, et, tandis I que Girard, perdu par l'ambitioa, s'intronisait archevêque Ide Bordeaux et cherchait & fomenter un schisme dans le

<1) Vof. sur la question de droit, comme pour le récit des Ëvêne-

\ rexcelleiit livre de t'abbé Vacandard sur Saint Bernard. (3) Chron. Morintacenie.

(3) C'est aussi l'o(iiiiion de l'ulilic Vacaiiilard. {Saint Bentartl, p. 292.) (1) La lettre de saint Benutrd est parmi celles d'Hildebert : U, U.

sud-ouest (1), Henri pr lui-même, subjugué par l'éloquence de saint Bernard, venait à Chartres reconnaître Innocent II (2) ; Tarchevêque de Tours se prononça à son tour sans arrière-pensée.

1132-1133 Nous sommes arrivés au terme de la belle et longue carrière d'Hildebert, et nous avons, jusqu'à son dernier soupir, la preuve de son activité. En 1132 et 1133, il assiste à la fondation d'un monastère et entreprend encore deux voyages, l'un à l'est, l'autre à l'ouest de sa Province.

Un grand mouvement monastique ébranlait alors la chrétienté ; de grandes communautés se fondaient. Tant pis pour le chrétien de goûts primitifs qui voulait vivre, avec une douzaine de compagnons tout au plus, dans un désert ! Il avait beau être dans la pure tradition des ermites (3), il fallait, bon gré mal gré, qu'il reconnût un supérieur et se recommandât d'un ordre fameux, dont ses compagnons pussent être fiers. C'est ainsi que les ermites de Fontaineles-Blanches avaient tourmenté leur magisterj pendant une maladie qui mit ses jours en danger, afin qu'il consentît à faire venir un abbé, de Bonneval, de Marmoutier ou de Savigny ; l'infortuné Geoffroy aurait préféré rester son maître, mais il dut se résigner et se décida pour Savigny. Ce monastère lui envoya le moine Odon , qui fut intronisé en grande pompe comme abbé par Hildebcrt, probablement à la fin de l'année 1132 (4). Geoffroy, après être resté quelque temps à l'abbaye, se sauva dans une

(1) Voy. Abbé Maratu, Girard^ évêque d'Angotilêtne.

(2) Le 13 janvier 1131. (Ord. Vit., Hist. eccles., V, 25.) Hildebcrt avait certaiueineiit donné son adhésion à la fin de cette année 1131 (JafTé, Hegesla, n" 7521) et probablement aussitôt après Henri I^.

(3) Les moines (monos, solitaire) devraient s'opposer aux cénobites (koinos, commun ; bios, vie); mais le mot cénobite n'est pas d'un usage courant, et le terme de moines qui signifie le contraire, en tient lieu, tandis que les religieux solitaires sont appelés des ermites (érêmos, désert).

(4) Chron. B. M. de Fontanis Albis (cap. VI, p. 264). Le chroniqueur y signale la présence d'Hildebert en 1134 ; mais M. Hauréau, qui

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