LA TROISIÈME JOURNÉE DU MYSTÈRE DE LA PASSION

iknui P Histoire eu Théâtre français des frères Parfait. T. I^*'.

Le titre du mystère de la Passion, dans Tédition publiée par Jean Petit «n 1507, est :

Le mystère de la Conception et Nativité de la glorieuse Vierge Marie, avec le mariage d*icelle, la nativité, passion, résurrection et ascension de notre Sauveur et Rédempteur Jésus-Christ, joué à Paris Tan de grâce 1SJ07, et imprimé par Alain Lau triant et Denis Jatol..

Ce mystère est divisé comme suit : Le mystère de la Conception de la Vierge Marie, de sa Nativité, et de celle de. Jésus-Christ. Première journée de la Passion* qui commence au sermon de saint Jean, et finit à sa décollation et à son enterremeot, précédée d^un prologue de Jeah Michel ; seconde journée, le mystère de la Cbaoanée jusqu*au moment où Jésus parait prêt à entrer dans Jérusalem; troiaième journée, rentrée à Jérusalem jusqu*à Tiaterrogatoirc de Pilate ; quatrième journée, qui commence à la trahison de Judas et finit lorsque Jésus est mis dans le tombeau. £nûn, le mystère de la Résurrection qui commence par la résurrection même et se termine par la descente du Saint-Esprit sur les apôtres*

Nous ne donnerons que Fanalyse de la troisième journée de la Passion. Voici 4l*abord les noms des personnages :

DE LÀ LITTiRATORB FRANÇAISE.

Dieu te Père. JësBS-Chrift* LasHoleViarg** S. Michel,

GtbrUl,

Raphaël,

Uriei»

Chérabin,

Séraphio,

S. Pierre»

S. Andr^^

S. Jacques dit Major,

& Jehan,

S. Philippe,

S. Barthélémy,

S. Mattbiea,

S. Thomas,

S. Simon,

S. Jude,

S. Jacques cMf Hinor,

Jadas,

Lazare.

Hfartbe.

Magddaine.

Pérusine,

Pasipbée,

Anges.

Neptaltn, V Habltanls de I^aïm

Malbran, f convertM.

Géikis^ i Domestiques de

Moab, } JayrufiM .Tabal, «ttrefois pasaljrtiqiMt et à présent

domestique de Zacbtfe.

Calpbe.

Pharisiens^

Apdtres.

Scfibes.

Jërobeam, Mardbchée, I*ïaassoB, Joathan« Eliachin, fiananias, Jacob, Isacher, Nathan, Nachor, Brayant, Makhus, Ihtigon,

Grognard, domestique d'fférode.

Brayault, geôlier.

V» ebarpentier»

Demoiselles de la Troupe de Jvifs et d» laites. Magdelaine. Pbaores,

Tyrans deCftTpbe.

Nicodesme, deetenr de ta hii* Abiron,

Jayrus, arebisynagogae. SabDanasar,

Simon le léfurcux, pharisien eeaverti. Mewbroth*

Zaehée, antfeaaant nommé Londalphe, EmeUus, oîMleur. disciple oceulte de Jésos» Rabanus, diangeur,

Jallye, veuve de Nalm, convertie à Je- Celcidon, marchand. d'agacam.

^^^' Hédroit, servante d^Anne.

Véronne, femme pieuse que Jésus a guérie Malcourant, messager d'Anne, d'un ilux de sang. Griffon,

Disciples dé saint Brayart, Jean - Baptiste DrHlart, qui suivent Je- Cfaquedent, sus. RouHort,

Eafem» ehan- Dentart, tant les tonan- Gadiffer, ges du Sei- Lueilér^ roi des enfsri» gneur à son Salhan^ entrée dans Beizéhuth, Jérusalem. Bérith, Samaritains con- Astaroth,

JoSTs enacnis de Jeans*

Âbias, Sophonias,

Benjamin, fils de Ma-

nassès, Eliud, Japhet, Âbel,

Abacnth,

Tyrans de Pilate.

Tyrans d'Anne.

Diables.

Gédéon,

vertis.

Cerberos,

En donnant Tanalyse de ortfe journée, noes aurons soin de consen'er les notes

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de Toriginfil qui peuvent le mieux, faire concevoir la mise en scène. L*imprimé corn- » mence ainsi : « Gy commence la tierce journée du mistère de la passion en Jésus- Christ ; et est à entendre que Jésus vient sur Tânesse jusqu*au Parc, et se assemblent tous les Juifs en plusieurs bandes pour aller au-devant de lui avec rameaux verds, et sur Tentrée du Parc y aura enfants, chantants mélodieusement jusqu^à ce que bonne silence soit faite en lieu de prologue. »

Dès qu*on apprend que Jésus approche de Jérusalem, Nicodesme, Jayrus, Simon le lépreux et beaucoup d^autres Juifs courent au-devant de lui. « Ici vont querrir rameaux verds,- et Manassès (Pun des Juifs) vct une robe neuve à Benjamin son fils, et lui met un chapeau à la tête, et après se fait rassemblée de femmes. » Ces femmes, Julie et Véronne à leur tété, se réunissent aux hommes. Cependant les marchands chassés du temple précédemment, Emelius, Rabanùs et Celcidon, sont réveillés par le bruit que fait tout ce peuple. Quoique irrités de Pinterruption de leur àommeil, ils se joignent à la foule par curiosité. Zacfaée et son domestique Tubal en font autant.

« Ici est Jésus sur Tâne et y a quatre des apôtres devant et huit après, et sont bien loin de la cité, et voyent venir ceux de la ville, tous par ordre portants rameaux verds. »

Bientôt le peuple chante les louanges de Jésus; lorsqu*il a cessé, les apôtres commencent une h3anne en chantant chacun une strophe. Tous les principaux Juifs, les femmes et les enfants chantent également des cantiques qui finissent par les mots : Hosanna filio David, u Ici s*arrétent tous peu loin de la porte de Jérusalem, et chantent leur gloria laus, et est annoté qu*il se mettra une grande partie du peuple devant Jésus et le résidu derrière. »

£n ce moment Dieu le Père fait éclater par un signe Tintérét qu*il prend à son Fils. « Ici se fait un doux tonnère en paradis de quelques gros tuyaux d^orgue. » Pendant le chemin, Jésus prophétise les malheurs qui menacent Jérusalem. « Ici se descend Jésus dessus Tânesse et chemine un petit, ensuite ramène Judas Tâne et rânesse quelque part bien loin. » Arrivé dans la ville, Jésus va au temple et exhorte le peuple à se repentir. Jjes pharisiens, ainsi qu'Anne et Caïplie qui assistent à ce sermon, s'irritent des reproches qu'adresse le Sauveur à leur orgueil et à leur hypocrisie.

c\1phe.

Cet hommc-ci prêche le diable.

Et connoit nos cas ci exprès Qu^ii nous touche au cœur de si près Que je ne le puis endurer :

g II me faut de dépit furer (me retirer).

Et crever de rage mortelle.

Les Juifs se retirent pour méditer la perte de Jésus. Celui-ci annonce à ses apôtres qu'il veut aller en Béthanie.

SAINT PIERtIE.

II est besoin que ainsi soit.

Car depuis que cy arrivâmes Nous ne bûmes ne ne mange&mes, Et est presque soleil couchant. .

u Ici vont Jésus et ses apôtres en Béthanie chez Marthe, et Judas demeure derrière. « Monologue de Judas qui sedécide à faire fortune à tout prix. L^action se passe chez Marthe. « Ici est traité la complainte (|ue fît Marthe à Jésus de sa sœur Magdelaine, combien que, selon le texte de TEvangile, ce fut avant le dimanche des Rameaux ; et se assiéra Jésus, et Marthe servira de boire et de manger. Notre Dame et Lazare seront assis à table, mais Magdelaine sera assise à terre près de Jésus : et est annoté que on ne sert que de poissons et de beurre. Ensuite, disent grâces ; après grâces dites, Jésus et Notre Dame se tirent eux deux à part assez loin. » Après un dialogue entre Jésus et sa mère, où Jésus déclare, malgré les prières de Marie, qu'il est décidé à souffrir tous les tourments de la passion, on voit Thistoire du figuier stérile, puis une prédication de Jésus interrompue par les pharisiens qui cherchent aie compromettre par leurs questions sur la vocation de saint Jean, et sur la monnaie à Teffigie de Tempereur. Leurs tentatives tournent à leur confusion.

La scène est transportée aux enfers. Lucifer s*eu prend à Satan du succès de Jésus-Christ, il Taccable d'injures, et le livre aux fureurs de ses compagnons. Pour se délivrer de ses tourments, Satan promet d'aller tenter Judas et les pharisiens, et de les engager à perdre Jésus ; il part dans cette intention avec Belzébuth et Bérith. Après quelque résistance, Judas cède à leurs insinuations, il va trouver les pharisiens réunis en conseil.