Magon et Cassius Dionysius, ditVarroa

10. M(!ntion de coqs et de poulets (?) dans le tarif de Marseille : G. /. S., 165, 1. 11. Conf. ibid., 167, 1, 7; Rev. de Vhist. des religions, 1910, I, p. 281. Voir à ce sujet H. Dussaud, Le sacrifice en Israël cl chez les Phéniciens (Paris, 1914), p. 48.

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coiiiinc ctMliiiiis Libyens*, recueillaient le produit des abeilles -, et lapiculliire avait sa j)lace dans le trait»' de Magon ^ II combattait l'avis de ceux qui voulaient faire |)érir, sans aucune exception, les bourdons* [c'est-à-dire les niàlesj. Il disait qu'on pouvait se procurer des abeilles pendant l'été en tuant un bouvillon, ou même un bœuf, des entrailles duquel sortait un essaim^: cette vieille fable d'origine égyptienne*, connue des Grecs avant lui. a été reprise par Virgile, dans le célèbre épisode d'Aristée, et par d'autres encore ^ Une mouche à miel est figurée sur des monnaies à légendes phéniciennes de Rusaddir (Melilla)" et d'une autre ville, non identifiée, qui devait être située, comme Rusaddir, en Maurétanie*. Ce sont là des témoignages postérieurs à la domination de Carthage; mais il se peut qu'auparavant, l'apiculture ait été déjà en honneur autour de ces villes.

La « cire jtuni([ue », mentionnée par des auteurs latins'", était regardée comme la meilleure de toutes". On s'en servait

1. Hérodolp (IV, 1U4) dit que, chez les Gyzatites, peuplade du liUoral orienlal de la Tunisie, les abeilles font beaucoup de miel. Mais il ajoutf; que lesiadigènes en fabri(iuent aussi. Voir Gsell, Hérodote, p. 175.

2. Mention de miel dans uu rituel punique : C, I. S., IGG, 1. 8. Il entrait du miel dans la composition de la bouillie punique : v. supra, p. 18, n. I. Hayon de miel en terre cuite dans un tombeau punique de Carthage : musée Lavigerie. — Noter pourtant que. dans un extrait inséré au.x Géoponiijufs (.\V. 7, 1), sous le nom d«! Diophane (lequel, on le sait, se rattachait à .Masou), le miel cartliaginuis n'est pas indiqué parmi les meilleurs. Mais cet extrait est-il bien de Diophane?