PourrJB«Aib/?ie,et

37. La Perse. Ces deux voyages étaient projetés; mais ils ne s'exécutèrent cependant que plus tard.

38. En Visitation auprès des missionnaires. Outre k Visitation qu'allait faire 21inzendprf lui-même^ un

frère se préparait k patlVr ^o\rc cf?Xfc ftxv^^^^sSâîaaA'^

et David Nitschmann le cadet était charge de faire celle du Cap en se dirigeant sur Ceylan.

3g. Et autres sur terre et sur mer. Depuis 1727 il ne s est pas passé une année qu^'l ne se soit feit , de la part des Frères, plusieurs voyages pour TEvangile.

Voilà, dit Kranz, comment les descendants des Frères de Bohême accomplissaient le désir que Luther leur avait témoigné autrefois, qu'ils ne se renfermassent pas dans leur patrie, mais qu'ils apprissent des langues et allassent annoncer TEvangile à d'autres nations.

. Nous avons dit (n*35) qu'il venait de se former une mission pour Tile de Ceylan. Et en effet, dans le même temps où le comte partait pour l'Amérique, David Nitschmann le cadet partit pour cette tle avec un médecin.

- Ceylaii appartenait alors aux Hollandais; et les diverses autorités des Pays-Bas s'étaient tellement ac- 'dûrdées à désapprouver la lettre pastorale d'Amsterxlam, qu'au moment même oik elle venait de paraître, la compagnie hollandaise des Indes non-seulement donna pour cette mission son consentement par écrit, mais accorda encore aux deux mistionnaires leur traversée franche. Leur voyage fut très-pénible ; il s'intrdduisit sur le bâtiment une maladie contagieuse, et vers la fin du voyage Nitschmann écrivait : « C'est maintenant la quatre-vingt-unième personne que nous jetons par-dessus bord! » Le médecin du vaisseau fut lui-même du nombre de ceux qui moururent; le compagnon de voyage de Nitschmann fut obligé de prendre sa place. Mais nos deux frères arrivèrent neureusement au Cap, où ils trouvèrent Scivnidt (p. 184) en pleine activité parmi sesHottentots. A la fin de l'année , après avoir été retardés de quelques mois par suite aes soupçons et même die 'Fhorrear ç^u 'avait excitée à leur su^ex^a\e^.\.\^^"«^»p

raie, ils arrivèrent à Ceylan, où ils furent d'abord re- i çus amicalement et. même fraternellement. Mais cette même lettre pastorale les ayant encore suivis jusque-là, ils furent regardés un moment à peu près comme des athées. Cependant ils n'eurent pas de peine à détromper les autorités, qui leur rendirent de nouveau justice; mais, peu après, elles^e virent hors d'état de contenir le peuple, moins éclairé sur le véritable état des choses; et un nouveau gouverneur •* fit repartir nos frères pour l'Europe. * •

Pour terminer ce qui concerne cette année,, nous . citerons un détail intéressant que non» présentetrin* 4 térieur de la famille de Zinzendorf. Il perdit ,'au milieu de décembre, encore Tun dé ses enfants, un^ fille d'environ citiq ans; qut, comme les autres, moii<- ' rut dans la foi. Gomme eux elle se plaisait àprier| à chanter des cantiques, à conV/ersèr avec h^s^frèrojs; vers la fin de sa vie elle commença à parler toujours plus souvent de la mort, et on ne pouvait «l'en d^ . tourner. « Maman, » dit-elle vèr^ la fin,' «je n^re*'. viens plus de cette maladie, bien sûr. Adieu', aime»^ moi toujours! » Et elle mourut 6n invoquàm son Sauveur, sans vouloir entendre parler d^e se guérir. ,

' '/}. '• * •' ■■ Année 1739. ' ■ .

Cependant le comte arriva heureusement aux Antilles, à Saint'Eustache , le 28 janvier, après avoir eu * si constamment le vent favorable que depuis la sortie de Texel on ne tourna pas une voile.

Use fit aussitôt conduire, encore de nuit, dans un petit esquif, à Saint-Thomas.

La première chose qu'il apprit en mettant le pied

à terre, c'est que tous les missionnaires étaient en

prison depuis trois mois. — Et que font les nègres

pendant ce temps? demaiiàaL-x-^^V\x\!kÔL^^^'MSkêm«

liiègres. — « Ils persistent dans la vérité, et il y a un grand réveil parmi eux. La prison des frères prêche aussi. » — Sur Fintervention du comte on relâcha aussitôt*les frères, etjorsqu'on les lui amena il les reçut, en présence même de l'officier qui les conduisait, eu leur. haisant les mains, pour témoigner Testime qu'il faisait de ces prétendus malfaiteurs.

« Le jour où je suis arrivé, » écrivait Zinzendorf à

.ses frères d'Europe , « mes frères qui ne savaient ab-

tsoluiHent rien de mon voyage, mais qui crovaient

^voir besoin de moi, avaient demandé au Sauveur de

oi'eavoyer che» eux. Pe pareilles choses n'ont rien

de 9ut*prenant pour nous ; nous y sommes passable-

i|2.eDtjaccodtumé8. »'-

«iLercomte.se mil aussitôt à, l'œuvre de l'Evangile;

et à ce sujet il raconte un trait singulier et touchant :

;.« Trois jours anfès mon arrivée, trouvant le frère

Martib-malaxlç à U mort, et me voyant obligé de tenir l'assemblée pour lui , j'éprouvai une surprise qui me içit ejkièretneat hors de moi-même , lorsqu'après UQe..exc4sllente pl^ièfe de l'un des nègres, voulant commencer poùr.n^a part par l'iin de mes cantiques fevoris,- j'entenda tout dun coup tous ces nègres, beaucoup plus^ nombreux que dans aucune réunion que j'aie tenue dans nos églises , entonner en même ten){(savec moi dans leur langue, et continuer au milieu des pleurs de plusieurs d'entre eux ce cantique :

« Mon Seigneur, mon Seigneur, qui m'as racheté, etc. »'

^ 11 était arrivé au comte une chose toute pareille k Berlin, du temps de ses assemblées publiques. Pour en comprendre le récit, il faut savoir que, comme cela se pratique encore quelquefois, lorsque Tasseipblée n'avait pas sous les yeux le cantique qu*on voulait chanter, le président l'indiquait ligne par ligne : on doit aussi ne souvenir que les Allemands chantent plue leur langue que nous ne ïavonB acooutumé en français, et que c*e«l 6\XI^A^)!(.\^ ^:m^ ^

"SOG LIVRE XI, If PABTIE.

Huit jours après , ajoute-l-il encore , je vis cet même foule de nègres, si attachés à leur Sauveur; milieu de leurs souffrances, remplir une grande salit avec un saint empressement. Oh ! que je fus réjoaide les entendre , après le discours , les chants et les prières ordinaires, entonner d^eux-mlèmes , d'une seule bouche et d*un même cœur, ce verset de bénédiction :

Araen! quMl soit ainsi! etc.

Le nombre des nègres qui s'occupaient sérieusement de leur salut se montait alors à neuf cents dont six cent cinquante hommes et deux cent cinquante femmes, qui étaient instruites à part ; car nous avons déjà vu à plusieurs fois que les Frères mirent , dèsie commencement, le plus grand soin â la distjqction et à la séparation des deux sexes dans toutes les assemblées. €es pauvres esclaves s'arrangeaient de leif» mieux pour venir, quoique en petit nombre, tous les soirs auprès des Frères; mais l'assemblée générale ordi-' naire commençait le samedi soir, pour ne finir qu'à sept ou huit heures du matin. Ces progrès de FEvangile parmi ces pauvres païens étaient d'autant plus admirables, que les. missionnaires et les nègres avaient également beaucoup à souffrir pour leur attachement à la foi. On voyait des mattres venir.'

auelqu'un qui parle avec autant de sentiment que le faisait Zinzen-

Voici maintenant son récit : « Après avoir fini le cbant, je me mis A

à annoncer mon texte : Tu fus immolé, etc. Au même momeoti j.|

toute cette assemblée de plusieurs centaines de personnes saisit ces I

paroles, je ne sais si ce fut par un malentendu ou par quelque autre i T

raison, et se mit h. les chanter sur un air counu, comme si j'euM | j

indiqué la première ligne d'un cantique. Je continuai donc, à 11 i

?;arde de Dieu, de leur en faire un, que je leur dis ligde par ligna jt nous avons déjà dit que Zinzendorf improvisait les vers presqae j

ûuasi facilement que 1& 'ÇTo«e'^ *, "«^xùâ \^ ^iQirGLTSiQQ!c;ai ensuite mon |

discoun. » ^ \

la milieu des assemblées des nègres, frapper cruellement ces pauvres créatures et les disperser au milieu d affreux blasphèmes. C'est bien là qu'on pouvait se rappeler ces paroles de l'Ecriture : « C'est ici la patience et la foi des saints ! »

Les causesde cette malveillance envers les Frères étaient en partie la corruption des Européens, qui voyaient leurs passions entravées par la conversion de leurs esclaves des deux sexes ; en partie même la jalousie des ecclésiastiques d'une autre confession, qui ne voulaient pas permettre aux Frères d'administrer le baptême. C est là ce qui avait attiré aux missionnaires un emprisonnement qui , après leur avoir fait perdre la santé , aurait bientôt fini par leur donner la mort.

Le comte, après avoir préalablement obtenu la mise en liberté des missionnaires , fit auprès des autorités et des «pasteurs de Tîle des démarches nécessaires

Sonr feire respecter leurs travaux: mais comme ces émarches furent inutiles, 'il écrivit à Copenhague, ifoù le ministère envoya quelques mois après l'ordre iux autorités locales de protéger les Frères contre :ous leurs adversaires , ecclésiastiques ou autres.

Le comté observe, au sujet de toutes ses affaires, ra'aù commencement il n'avait pas trop su comment ry prendre pour faire distinguer aux païens le chris^ Hanisme de la chrétienté^ mais qu'à la fin tout s'était Sdairci de soi-même par des faits de ce genre.

Cependant la protection que les Frères venaient Je recevoir n'était qu'une mesure partielle ; il fallait iller à la racine du mal. Les planteurs, qui ne poliraient* plus s'attaquer aux Frères, tourmentaient Efaùtlint plus leurs esclaves : ils s'accordaient à exiger que les assemblées se tinssent de jour, en même temps que les nègres étaient forcés ae travailler |usgu'à la nuit; ils venaient même d\sso\sÀte c^*^ "c^x^

nions à coups de bâtons, de sabres et même de fusils sans que les nègres osassent, d'après les lois du pays faire la moindre résistance.

Le comte se proposa donc de hâter son retour e Europe, afin de s'occuper de ces choses directemec auprès de la cour. Mais, avant son départ, les si cent cinquante nègres qui fréquentaient les assem blées se réunirent pour adresser au roi de Dane mark une pétition qu'ils signèrent tous, et où ils àt mandaient la cessation des mesurée vexaloîres^loi ils étaient les objets : les négresses s'acîressèreot d la même manière à la reine. '*' .:

Le comte désira aussi, avant de quitter de pay que les missionnaires eussent une maison et un .pet plantage à eux, afin d'être plus indépendants. V l'état où en étaient les choses, cela ne pouvait i Élire facilement , et le comte en regarda la réussit comme une merveille du Sauveur. L'église célébi la dédicace de cette maison avec beaucoup' de larme et de prières; un quart-d'heure après, elle eut déj à soutenir un assaut furieux de la part des ennemi)

Le comte voulut aussi voir avant son départ le deux îles de Saint-Jean et de Sainte-Croîx ; et il vi sita dans cette dernière, avec respect et actions d grâces envers le Seigneur, les tombeaux des frère et des sœurs qui y avaient laissé leur vie. Puis quitta l'Amérique après y avoir séjourné cinq se maines. Gomme il avait cédé sa place sur le bâtimei: à un Juif qui l'intéressait beaucoup, le capitaine i faire au comte une espèce de petit hangar de quel ques planches, où il travailla, selon ce qu'il écrive à un frère, autant que sur terre et encore plus. Ce dans ce voyage qu'il fit entre autres le cantique connu en Allemagne :

a Le sang de Christ et sa justice Fait ma gloire eVmoivNè\Am<^\i^ ^V^i^t^

Arrivé le 20 avril à la hauteur de Douvres, il descendit sur une chaloupe et gagna le port par un temps orageux et non sans danger; car le trajet dura depuis cinq heures du soir jusqu'à une heure de la nuit : mais le Sauveur le préserva.

Ce voyage aux Antilles, qui coûtait souvent la vie à ceux qui Tentreprenaient, porta une forte atteinte à la santé du comte, qui en revint couvert pour longtemps d'ulcères et très-affaibli.

IL trouva en jfcgleterre , parmi les Frères , un réveil admirable. En Hollande, la lettre pastorale d'un côtévet de rautre.'îa protestation des quatre minisûes avaient excité ime fermentation extrême : chez les uns une excessive amertume, chez les Frères et leurs «mis une profonde paix et d'abondantes bé- Dédictions.«

. Le t;omte publia encore une nouvelle déclaration contre les calomnies et les accusations de cette lettre, non pas précisément pour justifier les Frères, mais parce qu'il avait vu en Amérique à quelle espèce de gens leurs ennemis avaient fourni des armes, et parce qu'il sentait depuis longtemps avec une grande lassitude laniertume de ces dissensions qui s'établissent encore si souvent entre ceux mêmes qui désirent l'avancement du règne de Dieu.

De retour àMarienborn, il rassembla l'église (en juin) pour un jour d* église extraordinaire, où il rendit compte de son rapide voyage. A cette occasion on donna à un frère, comme on l'exprimait alors, la confiimation (ce qu'on appela plus tard Y acolouthie)\ c'est-à-dire qu'on le reçut dans l'association des frères et sœurs qui se dévouaient absolument au service du Seigneur et de l'église, résolus d avance à en accepter toutes les directions et les ordres. Le comte fit à ce sujet un discours sur cette fidélité dans les petites choses^ gui nous apprend k gQLxdet \io%k c^xa:^»

f^ar la grâce de Jésus à toutes les heures et dans tous es moments, et de telle sorte que pas une pensée ni le moindre penchant ne s'écarte de lui ; il s^attacha surtout à faire sentir que cette vigilance-là était une chose beaucoup plus grande encore et beaucoup plus agréable au Seigneur qu'un service éclatant. Dans la même séance on consacra deux frères avec Timposition des mains pour les fonctions de ministres de l'Evangile; à cet autre sujet, le comte déclara que ^ cette consécration n'était considérée (^ârmi les Frères ' que comme une affaire de bon ordre; qu'un frère ne devait pas s'imaginer que son ordination le rendtt meilleur qu'un autre; que le Saint-Esprit pouvait, ^elon son bon plaisir, donner à un frère non consacré pins de grâces et de dons, et plus de bénédictions qu'à un frère qui l'était; que cependant il restait vrai, d'un autre côté, que Tordination faite dans la foi avec des prières et des supplications avait son ■genre de grâce qu'on né devait pas méconnaître.

Les travaux continuels du comte, joints à la maladie qu'il avait rapportée de son voyage , le forcèrent enfin à s'aliter complètement ; et il penchait à croire que le Seigneur voulait l'appeler à lui : mais sa guérison se fit d'une manière extraordinaire. Le médecin lui avait ordonné une potion calmante qu'il devait prendre par grandes cuillerées. Une main imprudente.lui versa une fois, au lieu de cette potion, de l'essence douce, qui se trouvait près de là. A peine Teut-il prise qu'il se sentit comme consumé par une chaleur inexprimable , de sorte que non-seulement il apercevait au dedans de lui une ardeur brûlante, mats qu'extérieurement son corps paraissait en feu. On ne put faire autre chose que de recommander la chose au Sauveur, qui fit aussi sentir son secours : il survint une sueur qui inonda le malade pendant ^ueigu es jours et queVc^vx^^ twniç» %>aLÇ.cfc"$»%\Ne&^etla ïMalaaie prit dès lors uti me\\\^\« eo\«^.

Pendant cette maladie, quelque faible qu'il fût, 1 composa une réponse aux écrits qui avaient paru :ontre lui durant son voyage à Saint-Thomas , sous e titre de Reçu concernant les derniers écrits, etc. Un )ruit général s'était répandu qu'il était mort dans ce royage; et là-dessus plusieurs personnes qu'il avait *egardées comme ses amU s'étaient rangées au nom* jre de ses adversaires ! Il termine ce petit écrit par :es deux lignes de cantique :

« Jamais mon cœur ne perdra la mémoire, Du prix auquel Jésus m'acquit. »

Nous ne faisons de semblables citations que pour Dontrer h quel point ce serviteur de Dieu restait atta- ;hé à Fonction, au milieu même des débats qui au- ■aientpu l'en éloigner le plus.

Quant aux travaux du comte dans l'église, il s*apiliqua en ces temps avec une affection particulière à a prospérité des chœurs des jeunes gens non mariés les deux sexes : les jeunes frères en particulier étaient à ses yeux une pépinière de témoins et de ;oJdats*de Christ. 11 composa pour ces deux classes le chrétiens, à la même époque, un grand nombre de cantiques dont nous n'indiquerons que deux lignes Tun verset destiné aux sœurs :

0 Ce qu'est une vierge cbrétienne , Ni la cbair ni le sang ne Tont jamais compris, etc. »

C'est encore à cette même époque que les Frères 'onnèrent à Herrnhaag un séminaire qui fournit dès ors non-seulement aux Frères , mais à un grand îombre d'autres églises protestantes, des ouvriers îdèles.

Le 12 octobre, que les Juifs célèbrent comme le our de la propitiation , le comte tint à ce sujet un iiscours plein de force , en recomtaaivdL^xvV. «xML'^\:\i-

res de se souvenir vivement des Juifs dans leur prières.

Le 5 du même mois, ce riche négociant de Stral sund chez qui Zinzendorf était allé passer un moi comme précepteur (liv. X, p. i45) et qui était veni depuis lors s'établir à Herrahout, partit pour Alger accompagné des bénédictions de 1 église, afin d*alle y prêcner TEvangile aux esclaves ; et on ne tarda pa à voir des fruits réjouissants de son travail.

Dans le même temps les Ifrères songèrent ansi aux moyens de répandre la connaissance de TEvan

?ile dans TOrient, et de renouveler leurs liaisons ave église grecque qui avait la première apporté TEvai gile en Bohême et en Moravie. Dans ce but, les Frère crurent devoir mettre à profit la nouvelle qu'ils re curent que Thospodar de la Valachie (qui, comme so peuple, était de la communion grecque) cherchait attirer dans sdn pays des artistes allemands. On dé puta auprès de lui deux frères de Bohême et de ]\|[a ravie. Leur voyagé à travers une partie de Fempirc la Hongrie et la Transylvanie, fut très-béni, mai beaucoup plus périlleux qu'on ne Teût cru^ parc

Îu'il eut lieu immédiatement à la suite de la guerr es Turcs, et que tout le pays était rempli de bri Î;ands. Outre cela, ces frères furent exposés plusieui ois à être déchirés par les chiens qui gardent le troupeaux dans ces vastes déserts. Deux fois le Turcs , les prenant à cause de leurs vêtements aile mands pour des espions , voulurent leur trancher 1 tête, comme nos frères l'apprirent plus tard d'u pauvre officier de janissaires auquel ils avaient rend un service en chemin faisant , qui les protégea à so tour contre leurs ennemis, et qui le leur découvri après que le danger fut entièrement passé.

Le 4 juillet 1740, ces deux frères arrivèrent à Bu cbarest , capitale Ae \a \aWV\\^ , o^ \Vs Curent très

bien reçus de Thospodar et de ses boïards : et déjà au ^ bout de quinze jours ils purent repartir avec une invitation par écrit qu'on faisait à une société de Frères de venir s'établir dans le pays, en leur y promettant des privilèges. On a encore l'original de cet écrit ; et toute la conduite de l'hospodar était propre à donner l'espoir d'une réussite. Mais peu après, ce prince étant mort et le pays ayant éprouvé de nouveaux troubles, la chose n'eut pas d'autres suites.

Les Frères firent une autre démarche plus générale encore, dans le dessein d'établir des relations amicales avec l'église grecque, et pour que dans l'oc- ', casion elle ne mit pas d'obstacles aux travaux des missionnaires qui pourraient s'établir dans son voisinage. On envoya à cet effet un ministre suédois, nommé Gradin, avec uu écrit des évêques des Frères, daté du 10 novembre 1739, adressé au patriarche ,de Constantinople. Celui-ci accorda à ce frère une lioiiorable audience, puis un colloque avec plusieurs archevêques, dans lequel l'envoyé des Frères exposa de bouche et par plusieurs documents Torigine, la doctrine et la constitution de l'Unité des Frères, en demandant que ce synode voulût bien lui donner une recommandation écrite au clergé grec, pour les missionnaires que les Frères seraient dans le cas d'envoyer en Orient. 11 obtint tout ce qu'il voulait , et même beaucoup plus : car, tandis que les Frères n'avaient insisté que sur des rapports fraternels, la recommandation parlait d^une communion entière ()coiv<j)via) ; et les Frères, d'un côté excessivement scrupuleux à cause de leurs innombrables ennemis » et de l'autre décidés à se représenter comme appartenant à la communion luthérienne, ne purent accepter une fraternité aussi étroite avec des chrétiens grecs. Il est très-probable que Zinzendorf, si enclin à établir des rapports intimes, quand'A\^\\v^<ï«v\.^^^'^N

214 ^IVRI^tft, II* PARTIE.

entre les çla|^s les plus éloignées , avait con sans le yoidoiry à^lbmper à cet égard le cle Constantioople, en le faisant croire à des ra

f)lus nombreux qu'ils ne Tétaient effeçtivemen *Eglise des Frères et Téglise grecque. Quoi q soit, Gradin demanda qu'onvTOulût bien c quelques-unes des expressions de la lettre comme cela ne se pouvait , vu que Fécrit av rédigé par un synoae, Qradin poussa le scrupi qu'à rendre cette pièce après en avoir pris co comte en écrivit plus tara une espèce ae letti cuses à Tarchevêque de Dercom, (Jùi s'était donné de peine dans cette affaire ; mais les chi restèrent là pour le moment.

Cependant cette députation eut l'avantage t reconnaître l'origine de TEglise des Frères j glise grecque. Quant aux relations de ces deu ses, l'affaire fut reprise en 1743 et en 1747» àj bourg, avec beaucoup de peine mais avec pai ment de succès, par ce mémç .Gradin;* elle pleinement achevée qu'en 1763/

Pour le moment il fallut donc renvoyer ï des missions en Ôrieïit. Mais celles d'Occiden péraient de plus en plus. On vient de voir les de celles des Antilles ; à l'époque dont nous pî celle de Géorgie et de la Carohne méridionale dans leurs premières années ; les Frères avaien sez belles espérances pour Surinam et Berbice s*était occupé depuis quelque temps de prépar mission dans l'Amérique septentrionale , à l'oc des nouvelles qu'on avait reçues de la misérab dition des sauvages de cette vaste contrée, et invitation qu'on avait reçue à aller leur por cours.

Un frère partit donc cette année pour cette nation , et arriva l'été suivant à New-York. 11

ANNEE iiig. ^ 215

pas une seule connaissance dans cetll^ ville ; mais il . trouva bientôt Poccasion d'ailuoncer rEVangile à deux Indiens de la nation des Mahikanders qui Tin- ▼itèrent à se rendre, comme prédicateur de leur .peuple, dans la contrée d'Âlbani, à soixante ou soixante-dix lieues d© New- York. Le frère s'y rendit, mais il ne trouva pas que ce fût là son poste ; et il passa de là à Chekomekah, ville indienne sur le& frontières de la Nouvelle -Angleterre. Les Indiens^ . presque toujours ivres , le reçurent d'abord avec des menaces de lui brûler la cervelle : mais il ne se laissa pas effrayer; et quoique dans les premiers temps sa . idenefûtpas un moment en sûreté, il eut bientôt la joie d'amener quelques-uns de ces sauvages à de meilleurs sentiments. £n 174^ il avait déjà autour de lui un nombreux auditoire; et en 1742 il put baptiser trois de ces Indieiis, comme les prémices de la nation.

Vers la fin de cette année le comte fit un voyage en Suisse avec le baron Frédéric de Watteville. A Diesbach , ils virent avec joie le fidèle ministre Samuel Lutz, qui fut aussi pasteur à Yverdun, et qui était persécuté [)our la fdi par les autorités de Berne. Cependant nos deux voyageurs trouvèrent, à ce que ait Zinzendorf, chez ces mêmes autorités, comme chez le clergé , d'excellentes dispositions : le cœur humain éprouve naturellement plus de tendresse pour un comte et pour un baron que pour des Ga— liléens de petite extraction. Du reste, le journal de ce voyage nous montre les Frères de ces temps toujours les mêmes. « Nous avons fait ce voyage, » écrivait Watteville, « le plus souvent à pied, et toujours dans un vif sentiment de la proximité du Sauveur. » Avant de terminer ce qui regarde cette année, nous devons parler de deux écrits que le comte fit paraître : l'un sous le titre de Premier essai d'ua^xv«ur-

velle tentçtive de traduction du Nôuveau-'Tetiamènt , et qui fut, à ce qu'il paraît, runé'lles pîu'ëtiiisérablà productions de son auteur. lia fth d'autres écriUen* core qui ont été généralement Iffejetëil : • mais celui-lS fut tout particulièrement nalhéMr^Att; ÏI Tàvait coinposé en partie sur mer, en'alla|if-6t en revenant d'Amérique; l'écriture avait été- içKléchifffabfe pôdrFimf)rimeur ; il y avait eu dans ^lén travail précipité des acunes qu'il n'avait pas retdplies ; sa maladie était venue se joindre à tout cel^'^ et ènfi4 Zhizendôrf/ souvent trop hardi à s'expriiftier comm^ilS moment* l'y portait , était aussi trop b&di à donner àu^ublie tout ce qui lui passait par la^éte : — • de '«orte qn en résultat ce fut là un ouvrage fau'au bout de peti* dé temps le comte s'efforça de retirer def partout; poiir en faire de la maculature. ^' '

Nous faisons mention de ce fait parce qu'il coaf' tient une leçon, et que d'ailleurs nous devons knon- ' trer les choses comme elles étaient.

Un autre écrit que le comte pubKa également cette année, et qu'il avait aussi composé pendant sa traversée sur mer, mais qui restc^un dé ses excellents ouvrages , c'est son Jérémie , prédicateur de la justice', Cer traité est destiné et adressé tout particulièrement aux ministres : il est plein de sérieux et de \ erve , et il a fait beaucoup de bien.

Enfin nous placerons encore ici quelques déclarations que Zinzendorf faisait dans ce même temps i à l'un de ses amis , et qui méritent de trouver une j place quelque part. «L'un de mes plans favoris, » ditil, « est de contribuer autant qu'il est en moi^ à l'exécution du grand plan de Jésus (Jean XVII ), que les enfants de Dieu dispersés de toutes parts se réunis- i sent en bon ordre là où ils se trouvent plusieurs en un même lieu, et soient unis , non par le lien morave (c'est une des choses au coivu^vce c^i^ ^e travaille à j

ANNÉE I73f. 217

prévenir) y mais par le lien d^une union générale, ians laquçfle doit |nfin aussi se confondre la secte moraye (ifectamoràpica) y lors , toutefois , que cette dèrdlière sera deremie entièrement inutile dans la tftche«particq,lij^ qa| lui ^st actuellement échue. •— l'ai àncore pour plÀi d'amener autant d'âmes que possible à se r^Donnattre pécheresses et à recevoir grâce; c'est pour cela que j'aime les chaires et que je ferais cent lieues pour ejri trouver une : enfin, j'ai poursuivi sans'relilche, depiyis 1717 jusqu'à l'année présente, leMufi de réuiûrt(dan^ les mêmes vues) tous les enfa]:ijs4e t)ieuy mémii^eux qui ne demeurent pas ensemble'; mais pour^felui- là je commence à labandqnnef , non^'Seulefnei^t parce que je ne vois aucun moyen de l'exécuter, mais parce que je crois entrevoir dans *le contraire un secret de la Providence divine. »

• Et ici Zinzendorf arrivait à la vérité. Il n'y a rien d'intolérant comme ce principe, en apparence si charitable, de l'union extérieure de tous les enfants de Dieu, à moins qu'on ne reconnaisse celle qui existe déjà entre eux par le fait de leur foi à un même Çauveur. Le reste n'est plus, sans qu'on s'en doute, que de l'entêtement ou de l'orgueil sous une forme pieuse : on veut que les autres pensent et agissent comme nous.

Dans un autre ouvrage, Zinzendorf décrivait ainsi la force de volonté qui règne dans une âme vraiment animée de l'Esprit de Dieu : « Quand les forces sont là, quand les saintes résolutions commencent à s'exécuter, mais toutes sans exception, alors la grâce n'est 5 lus une imagination, mais une réalité. S'il n'y a point e vigueur dans râme,si Pou n'y trouve pas la résolution de marcher de droit pied en toutes choses, alors la prétendue grâce n'a jamais existé, ou bien elle s'est perdue. C'est pourquoi il est dan^etevm è^^^^oxv^x