INSURRECTION POLONAISE

répondirent en se préparant à renouveler la lutte; on rassembla des armes et des munitions; les réfugiés arrivèrent de France et d'Italie. Le mouvement redevint unanime et le clergé ne pouvait pas plus le condamner qu'en 1861. Alors il avait fermé, en signe de douleur et de protestation, les églises où les soldats étaient venus charger des multitudes coupables de pieuses et patriotiques manifestations; Tarchevêque de Varsovie, monseigneur Fialkowski, avait été condamné à mort, puis cette peine avait été commuée en dix années d'exil en Sibérie. En 1863, son successeur, monseigneur Felinski, d'une modération reconnue, ne tarda pas à découvrir la mauvaise foi des Russes; il donna sa démission de membre du conseil d'État, et, au mois de juin, il fut exilé à Jarroslaw pour avoir blâmé l'exécution du capucin Konarski et refusé de le dégrader. Mais que pouvaient l'héroïsme et le droit de la nation polonaise isolée contre les forces de la Russie ? Encore celle-ci recourait-elle à la perfidie , promettant aux paysans le partage des terres confisquées, pendant que le général Berg,en Pologne, et Mourawief.en Lithuanie, versaient des flots de sang et envoyaient d'innombrables captifs en Sibérie. L'Angleterre, la France et l'Autriche intervinrent par des notes, mais il y avait entre elles trop peu d'accord pour que le cabinet de Saint- Pétersbourg s'effrayât de leurs représentations, et quand, au mois de novembre, Napoléon III proposa un congrès européen pour l'apaisement de l'Italie et de la Pologne, l'Angleterre montra une indifférence dédaigneuse et la Russie repoussa la proposition comme un attentat à ses droits.

L'insurrection polonaise continua jusqu'à complet épuisement et ne céda tout à fait qu'à la fin de 1864. Dans les savantes mesures que prit la tyrannie moscovite, la religion catholique ne fut pas oubliée. Les paysans seuls, que l'on était certain de conduire, et en faveur de qui on dépouilla les anciens propriétaires, purent entrer dans les

assemblées communales. A ces assemblées on soumit l'enseignement primaire el le culte catholique. On procéda en plusieurs fois, mais rapidement, à la suppression de tous les couvents. On défendit de construire des églises catholiques. Après avoir inutilement essayé d'asservir les évèques, on les fit disparaître par la persécution ou par l'exil. On prit tous les moyens de supprimer la langue polonaise. On réunit l'administration k celle de l'empire en 1867, et enfin, en 1868, on effaça dans les acies officiels le nom de la Pologne pour y substituer celui de Gouvernemenls de la Vistule. Seul Pie IX, dans sa faiblesse, osa parler avec énergie pour les droits de la nation vaincue : le 16 mars 1863, devant le sacré-collège; le 22 avril, dans une lettre au czar; le 24 avril 1864, dans une réunion solennelle au collège de la Propagande ; le 29 juin, dans sa réponse aux prêtres polonais recueillis à Rome; le 30 juillet, en recevant les évèques catholiques de Pologne el de Russie. Les Polonais rendaient à Pie IX amour pour amour, et leur obole ne manqua jamais au denier de Sainl-Pierre ni leur indignation aux spoliateurs de la souveraineté pontificale.

6. L'Espagne continua de jouir du calme et de la prospérité sous le ministère d'O'Donnell jusqu'en 1866, puis sous un nouveau ministère Narvaez jusqu'en 1868; mais les deux illustres rivaux moururent à quelques mois d'intervalle. Aucune main ne se trouva assez ferme pour contenir la révolution, qui éclata au mois de septembre. En dix jours un triumvirat progressiste, composé de l'amiral Topele, du maréchal Serranoetdu général Prim, renversa le trône d'Isabelle et la força de se réfugier en France. Le triumvirat révolutionnaire devint gouvernement provisoire; puis, ne voulant pas de la république, les cortès donnèrent la régence au maréchal Serrano, en attendant un roi. Il fallut résister continuellement à des insurrections républicaines et contenir l'agitation qui se produisait en faveur de don Carlos, fils du comte de Mon-