AFFAIRE DES ARMENIENS-UNIS
prince danois, Georges I". L'Angleterre abandonna le protectorat desàles Ioniennes, et permit leur réunion à la monarchie hellénique. Celle-ci soutint d'abord les Candiotes dans une insurrection qui éclata en 1866 contre la Turquie, gouvernée depuis 1861 par le sultan Abdul- Aziz; mais les puissances n'étant intervenues que par des conseils et des représentations en faveur des chrétiens, la Porte promit d'y faire droit, et la conférence tenue à Paris en janvier 1869 apaisa le différend. En Bulgarie, le zèle et les vertus des missionnaires .obtinrent le retour des schismatiques à l'unité. Ce mouvement fut plus tard entravé et diminué dans ses résultats par la perfidie ou l'inconstance du patriarche bulgare et par les intrigues de la Russie.
Des lettres apostoliques du 6 janvier 1862 instituèrent une section de la Propagande pour les affaires du rite oriental. En 1860, monseigneur Hassun, l'archevêque arménien de Conslanlinople, réussit à se faire investir des attributions civiles du patriarcat. Le patriarche de Cilicie, Grégoire-Pierre VIII, étant mort le 9janvier 1866, il fut élu pour lui succéder, et se rendit immédiatement à Rome. Là il renonça, entre les mains de Pie IX, aux privilèges de sa communauté , dont la constitution Reversurus, du 12 juillet, détermina la nouvelle situation. La province ecclésiastique de Constantinople fut réunie au patriarcat de Cilicie, dont le siège fat transféré de Zummar à Constantinople ; mais on soumit le patriarcat au régime de la primatie supprimée, c'est-à-dire que les prêtres et les laïques furent exclus de toute élection; le patriarche choisi par les évèques, incapable d'exercer aucune juridiction avant la confirmation du Saint-Siège et la réception du palUum, obligé de venir à Rome tous les cinq ans rendre compte de sa gestion ; les évèques nommés par le pape, sans stricte obligation pour celui-ci de choisir un des trois candidats du patriarche ; le patriarche déclaré incapable, sans l'autorisation du Saint-
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Siège, de vendre, ni donner, ni engager, ni aliéner aucun bien appartenant en propre au siège patriarcal ou même à des églises et hôpitaux fondés par la nation. Sur ces entrefaites, monseigneur Millos, évèque d'Acra, étant venu à Rome comme vicaire général de monseigneur Audu, patriarche de Chaldée, pour terminer des différends survenus entre l'épiscopat chaldéen et monseigneur Amanton, délégué apostolique de Mésopolamie, noua une négociation pareille à celle de monseigneur Hassun, et la bulle Cum ecclesiastica disciplina, du mois de septembre 1869, ratifiée ensuite par monseigneur Audu, fil pour le patriarcat chaldéen ce que la bulle Beverswms avait fait pour celui de Cilicie. Le peuple arménien et le peuple chaldéen s'en émurent. Les Arméniens demandèrent la révocation de la bulle Reversurus, les uns avec douceur, les autres avec violence, et il fallut en suspendre l'exécution.
En i 862, des difficultés s'élevèrent touchant la reconstruction de la coupole du Saint-Sépulcre, propriété commune et exclusive des puissances catholiques. Contrairement au désir du Saint-Siège, qui, pour tout concilier, proposait de se charger seul de cette œuvre, un traité signé à Constantinople, le 5 septembre, la confia simultanément à la France, à la Russie et à la Turquie. Le patriarche schismalique de Constantinople lui-même crut devoir protester.
Les musulmans témoignaient pourtant bien peu de reconnaissance de la protection que les peuples occidentaux avaient accordée à leur principal empire. En 1b58, les consuls de France et d'Angleterre furent assassinés à Djcddah. En 1860, les Druses, irrités de voir les Maronites du Liban résister à leur oppression, se livrèrent à d'atroces massacres avec la connivence ouverte ou hypocrite des gouverneurs et des commandants turcs. A la fin du mois de juin, on comptait 80 villages détruits, 4,000 chrétiens massacrés, 20,000 en fuite. Ces cruelles scènes commencèrent à Damas le 9 juillet, et durèrent
