octobre

3. Il paraît qu'on ne gardait pas trop rancune de part ni d'autre d'un récent conflit de juridiction ; mais l'abbé Réaumc, dans son zèle emphatique contre les coutumes et les doctrines gallicanes, ne manque pas de qualifier la conduite de Bossuet d'iniquité^ de cruelle oppression! {Hist. de Bossuet, u, 407.)

siste à monter toujours (') », les âmes pures et ferventes qui s'étaient consacrées spécialement à Dieu dans la vie religieuse (2).

Il faut entendre, par exemple, les pieuses Visîtandines, exprimer leur admiration et leur reconnaissance, de ce que ce grand prélat, qui s'était élevé si haut dans Testime de son siècle « par la sublimité de sa science et par son génie prodigieux » (ce sont leurs expressions), € cependant, disent-elles dans leurs Mémoires^ ce grand homme, dans son air recueilli et absorbé en Dieu, semblait venir du fond d'un désert, pour apprendre à aimer Dieu souverainement et à mépriser le monde et ses maximes (^) ».

« Malgré ses grandes occupations, il dérobait de son temps j pour venir à notre grille nous faire des conférences spirituelles... Il répondait aussi à nos questions sur l'Écriture sainte et la vie intérieure, avec tant d'onction et de clarté, que nous croyions être dans le ciel.

« Les heures nous paraissaient des moments. Il n'en paraissait pas fatigué lui-même,puisqu'après un temps considérable, il nous disait avec une bénignité charmante : Encore trois questions, mes filles, et puis nous finirons. »

Voici la date de quelques-uns d'entre les discours perdus, qui ont été prononcés à la Visitation :

Bossuet prêcha, le 3 novembre 1682, et le 4 avril 1683, la Vêture et la Profession de Marie- Bénigne Roussel.

Le 10 mai 1684, à la Profession de Louise-Henriette de Comenge (^), il parla sur ces paroles de saint Jean: i Je ne suis point du monde » : Et ego non stim de mundo, (Joan, xvii, //, 16.)

1. Vêiures, Lâchât, xi, 556. — (C'est en réalité un sermon de 1659, 15 mai, et non un brouillon de celui de 1681.)