I. Voy. ci-dessus, p. 308, l'analyse de ce discours

i 336 DEUXIÈME PARTIE.

de la sainte Eucharistie, la préparation qu'il y faut apporter, et le fruit qu'il en faut retirer. »

I. « Il a rappelé l'idée du parfait adorateur, qui a paru tel principalement en qualité d'hostie et de victime ; il Ta représenté sur la croix y consommant son sacrifice. Et c'est alors, en cet état de victime et de sacrifice qu'il a institué son banquet. Le corps livré, le sang épanché, etc., nourriture, breu-

f vage, etc.; pour se donner à nous, et s'y unir plus intimement, afin que chacun s'applique à lui-même, par la participation à ce divin banquet, le fruit de la mort du Sauveur. Car ce n'est pas assez d'en célébrer la mémoire avec les prêtres, il faut encore s'en appliquer le fruit en y participant.

II. « Par là il est venu à parler de la préparation, et il a e.xposé ce qu'on allègue pour s'éloigner de ce sacrement; la crainte, le respect, les distractions, etc. Vive exhortation à se convertir, à venir à la sainte table : l'exemple des premiers chrétiens qui communiaient tous les jours. Vaines excuses de ceux de l'évangile de ce jour ; que ce sont encore celles d'aujourd'hui ; que, au temps des premiers fidèles, c'était les mêmes mariages, les mêmes soins de la vie et les mêmes distractions, qui ne les empêchaient pas de fréquenter la sainte table. Vive exhortation à s'en approcher souvent : // demande cette consolaiioti à son peuple avant sa mort.

III. « De là il est entré dans l'explication des fruits de la sainte communion ; et il les a encore pris dans son texte: Laudabunt Doviinum ; viveiit corda, etc.; quelle doit être l'action de grâces ; qu'elle doit durer toute la vie, que la vie chrétienne est un Amen, et un Alléluia éternel, etc.

« En finissant, il a expliqué les raisons de la réédité ^omx les Nouveaux Catholiques, et a répondu à leurs objections, etc., et rendu grâces à Dieu de lui avoir donné la force défaire encore ce discours, »

j CHAPITRE TROISIÈME. 337 |

Tableau de tous les sermons ou exhortations dont on trouve la

mention pour Tëpoque de Meaux (').

1682. — II février, jour des Cendres, prise de possession ' et sermon. !

— 3 sept. Synode, sermon d'ouverture (Analyse (2), Raveneau).

— 10 nov. Vêture de Marie Bénigne Roussel.

— 26 décembre. Entretien avec le ministre Jamet sur la justification et les bonnes œuvres.

1683. — ^^^ janvier. Sermon à la cathédrale. * 7 mars, sermon en Téglise de Chaage (près de la cathédrale), I^rdim. de Carême (3).

— 14 mars. Sermon à Saint-Nicolas, à Meaux.

— 21 mars. — à Saint-Christophe, ibid.

— 28 mars. — à Saint-Remy, ibid.

— 4 avril. — à Saînt-Saintin, ibid.

— 19 mai, à La Ferté Gaucher : Sur l'objet de la visite (Visites pastorales, procès-verbaux.)

— 20, sur le Baptême : d*où il nous tire, où il nous mène, ses obligations.

— 23, sur la Confirmation.

— Exhortation spéciale aux paroissiens de Choisy.

— Autre à ceux d'Amilly.

— 25, à Vaudoî : Dispositions à la Confirmation.

— à Rozoy-en-Brie: Sur la visite, et sur les dispositions à célébrer l'Ascension. Bossuet annonce qu'il fera, tous les jours, le sermon et le catéchisme.

— 27, sermon sur l'Ascension.

— Juin ou juillet. Discours à l'abjuration de deux gentils-

1. Comme les pièces conservées sont malheureusement en bien petit nombre, nous les portons à leur date sur cette liste qu'elles ne grossiront pas beaucoup. Nous les marquerons d'un * pour les distinguer des autres. •

2. Nous indiquerons la source, quand il y aura profit à y recourir. V. (Visites pastorales, procès-verbaux) ; Rav. (Raveneau) ; Rocb, (Rochart) ; Led. (Ledieu); A. S. (Année sainte de la Visitation); Lettre du... (Voy. le tableau, après l'Introduction.)