Nouvelle reprise du texte du discours

maîntenant ! «Il est mort au péché », dît VAp6tre(Rom. iv.io), c'est-à-dire qu'il a dépouillé toutes les faiblesses qui avaient environné sa personne en qualité de caution des pécheurs. « Il est mort au péché, et il vit à Dieu », parce qu'il a commencé une vie nouvelle qui n'a plus rien de l'infirmité de la chair, mais en laquelle reluit la gloire de Dieu : Quod autem vivit, vivii Deo. € Ainsi estimez, continue l'Apôtre, vous qui êtes ressuscites avec Jésus-Christ, estimez que vous êtes morts au péché, et vivants à Dieu par Notre-Seîgneur JÉSUS- Christ » ( r/. II): et comme Jésus-Christ est ressuscité par la gloire du Père, marchons aussi dans une vie nouvelle. » (^K/, ^J C'est à quoi nous oblige la résurrection de notre Sauveur, et la doctrine du saint Evangile; et ce que la doctrine évangélique nous prêche, cela même est confirmé en nous par le saint baptême.

De là était née cette belle cérémonie que Ton observait dans l'ancienne Eglise au baptême des chrétiens : on les plongeait entièrement dans les eaux, en invoquant sur eux le saint nom de Dieu. Les spectateurs (j) qui voyaient les nouveaux baptisés se noyer pour ainsi dire et se perdre dans les ondes de ce bain salutaire, puis revenir aussitôt lavés de cette fontaine très pure, se les représentaient en un moment tout changés par la vertu occulte du Saint-Esprit, dont ces eaux étaient animées ;commc si, sortant de ce monde en même temps qu'ils disparaissaient à leur vue, ils fussent allés mourir avec le Sauveur pour ressusciter avec lui selon la vie nouvelle du christianisme. Telle était la cérémonie du baptême à laquelle l'Apôtre regarde, lorsqu'il dît dans le texte que nous traitons (2) que nous sommes ensevelis avec JÉSUS- Chrlst pour mourir avec lui dans le saint baptême, « afin que, comme JésUS-Christ est ressuscité par la gloire du Père, ainsi nous marchions en nouveauté de vie ». Il regardait