En marge, le chiffre 14, que nous expliquerons plus loin

4. Ce titre est celui de l'édition de Versailles et des suivantes. Deforis disait plus longuement : Causes et effets de la préoccupation et ses remèdes.

5. Les interpolations sont indiquées par des caractères italiques.

la première chose qu'elle cache, c'est elle-même. Elle sent que ce n'est point un intérêt étranger, mais cet intérêt caché, l'amour de nos opinions ; nous ne le sentons pas, car c'est nous-mêmes.

Salomon: cor docile, latum sicut latitudinem maris.

Le remède, de se défier. De qui ? de soi même; mais voilà une autre perplexité. Il faut donc s'abandonner aux autres. O Dieu, trouvez le milieu. Prière ; confiance en Dieu.

Ipsum audite ; ratio audiendi Christi in omnibus vitae humanae negotiis, ut ad ejus judicium omnianostraexigamus,voluptates, dolores, metus, tractatus, totamqueomnino agendi rationem.

Ainsi la première chose qu'elle cache, c'est elle-m.ême. Elle sent que ce n'est point un intérêt étranger ç/n' la nourrit, mais cet intérêt caché, l'amour de nos opinions, nous ne le sentons pas, car c'est nous-mêmes qu'elle (') trompe. C'est pourquoi Salomon demandait à Dieu un cœur docile à toutes les impressions de la vérité, et étendu comme les bords de la mer, â est-à-dire dégagé de toutes les préoccupations qui nous resserrent T esprit, et ne nous permettent pas de comparer les diférefites raisons qui doivent déterminer fiotre jugement : Cor docile et latitudinem cordis quasi arenam quse est in littore maris.

Le remède à la prévention, c'est de se défier. De qui ? de soimême. Mais voilà une autre perplexité : il faut donc s'abandonner aux autres. O Dieu, trouvez le milieu. Le (^) voici : la prière, la confiance en Dieu.

Appliquons-fious à écouter Jésus- Christ en toutes choses : Ipsum audite; mais écoutons-le de mattière que nous réglions sur son jugement tout ce qui nous regarde, nos plaisirs, 710S douleurs, nos craintes, nos discours, en un mot, toute notre conduite.

La simple confrontation de ces deux textes nous fait voir Deforis cédant, dans les Pensées chrétiennes, comme dans

1. Ici le commentaire est un vrai contresens. — Plus haut, quand Bossuet se proposait de noter ce que c'est que la préoccupation, on lui faisait dire qu'elle est extrêmement dangereuse ; et cela dans un style d'une banalité désespérante.