PREFACE. IX

OÙ les Alpes projettent, matin et soir, leurs ombres majestueuses. Rien de plus touchant, de plus conforme aux vœux du philosophe, que la scène religieuse dont rhumble tombe fut témoin, le 33 août 4854 ! Un prêtre catholique et un ministre protestant vinrent Tun après l'autre bénir cette demeure suprême, et rendre, par de nobles paroles, par des prières édifiantes, les derniers devoirs au libre interprète de la Révélation. Quel hommage plus doux qu'une telle preuve de charité, de christianisme véritable* !

Au delà des Alpes , sur les bords du lac Majeur, dans sa belle et active retraite de Stresa, applaudissait à ce rare exemple de tolérance confessionnelle un métaphysicien venu au monde, après seulement que Scheliing eut paru avec éclat sur le théâtre des plus hautes discussions. Antonio Rosmini ne lui devait cependant survivre que de neuf mois. Il vient de se dégager des bras de son tendre et religieux ami, Manzoni, pour aller contempler de près et goûter sans mesure cette lumière invisible, inénarrable, qu^il se plaisait à saluer, avec Dante, comme le lien divin de la vérité e( de l'esprit : foi lux!

Che lume fia ira 7 vero e tinteUetto!

Prestes, Seine-et-lfarne, C. Bs.

Septembre, 18S5.

1 Lorsque les OEuTres posthames de SchelUng auront para, je m'empresserai de combler une lacune, que je devais laisser subsister, pour obéir à un grand homme qui m'aTait honoré de sa bienveillance.

INtÈÔDÛÔÏlÔN

c A un tuutiime il eil tooioan aisé d*én wai>~ stitacr mi aatn. k M. S. ra Sifcr.

Lorsqu'on 1819 l'un des rénovateurs du spiritualisme français, Royer-Collard, du haut de la tribune législative, pressait l'Eglise et TEtat de s'abstenir de toute intervention séculière et matérielle, dans les destinées de la spéculation abstraite et morale, voici comment il s'énonçait : « Sans la philosophie, il n'y a ni «c littérature ni science véritable. Si de pernicieuses a doctrines se sont élevées sous son nom, c'est à elle, «c non à l'ignorance, qu'il appartient de les combattre, «( à elle seule qu'il est réservé de les détruire. » Justes alors, ces paroles si simples le sont encore en 1855, et le seront toujours. Hàtons-nous de les redire, et de les appliquer en particulier à la philosophie religieuse j à celle qui consacre ses méditations à l'existence et à la nature de Dieu, à ses perfections, à ses relations avec l'univers et avec Thumanité.

De toutes les parties de la philosophie, c'est la plus suspecte, la plus inquiétée. Mêlée aux intérêts spirituels, les plus délicats à la fois et les plus généraux, mais voulant y satisfaire avec indépendance, elle semble souvent une ennemie à ceux qui, mieux inspirés, y