INTRODUCTION

c A un fanatisme il est toajoun aifé d*en nb- «tHaer «n ânlie. > M. S. ta Sacv.

Lorsqu'on 1819 Tun des rénovateurs du spiritualisme français, Royer-CoUard, du haut de la tribune législative, pressait l'Eglise et l'Etat de s'abstenir de toute intervention séculière et matérielle, dans les destinées de la spéculation abstraite et morale, voici comment il s'énonçait : <c Sans la philosophie, il n'y a ni « littérature ni science véritable. Si de pernicieuses « doctrines se sont élevées sous son nom, c'est à elle^ «non à l'ignorance, qu'il appartient de les combattre, '< à elle seule qu'il est réservé de les détruire. » Justes alors, ces paroles si simples le sont encore en 1855, et le seront toujours. Hàtons-nous de les redire, et de les appliquer en particulier à la philosophie religirnse, à celle qui consacre ses méditations à Teidstenoe et à la nature de Dieu, à ses perfections, à ses relations avec l'univers et avec Thumanité.

De toutes les parties de la philosophie, c'est la plus suspecte, la plus inquiétée. Mêlée aux intérêts spirituels, les plus délicats à la fois et le» plus généraux, mais voulant y satisfaire avec indépendance, elle semble souvent une ennemie à ceux qui, mieux inspirés, y