CHAPITRE X,IV

LiB LilVHB DS DANIQL

GommeBQOBs par deiuier uq résumé d^oe livre el par i94î4uer les diverses parties daaa lesquelles on peut le

U coDlienl : 4^ six soèoes de le vie ée DMHe) el de ses trois eoRipagnons, Haoania, Itisaël et Hasaria (cb. ^n) ; i* quatre révélations faites à Daniet retathremeot à fauseoir (ch, vif-olu).

Introduction au livre eatier; Daniel et ses trois oeimpagQons sont emmenés captifs à Babyl^Nm^ élevés dans cette ville et reçus trois ans après parmi les savants babyloniens (vs. 5, iS). — (Remarquer dès à présent les nouveaux noms donnés aux quatre amis, savoir ceux de Beltesatzar^ Sadrac, Mésac et Habed-Négo, noms qui s'ajoutent souvent aux anciens, i : 7 : n : 26, w: 5, 6, 15, 16; v: 12; x: i; ii: 49; «i: *8^t4, etc.; les grandes louanges^ accordées aux connaissances qa*avaient acquises les quatre jeunes Israélites; enfin la iiote qui termine le chap. i: € ei DmM fui jusqu'à

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la première année du roi Cyrus »^ note qu'il faut comparer avec celle du ch. x : vs. i : c fa troisième awùi de Cyrus une parole fut révélée à Daniel » ; (voir cidessous p. 557).

Explication donnée par Daniel d'un songe de Nébucadnetzar, la seconde année du règne de ce prince. - — (Remarquer la date, vs. i; l'obligation imposée aux sages d'expliquer un songe dont ils ne connaissaient pas le sujet, vs. 3 svv. ; le classement de ces sages vs. 2, 10, (ajoutez iv: 4; v : 7, 11); Daniel rappelant au roi le songe oublié, vs. 29-35; l'explication qu'il en donne, vs. 37-45; sa science divine, reconnue par Nébucadnetzar, vs. 46-49).

Élevés à de grands emplois^ Hanania, Misaël et Hazaria refusent d'adorer l'image érigée par le roi ; pour les punir de ce refus, ils sont jetés dans une fournaise ardente, mais sauvés miraculeusement. (Remarquer l'absence du nom de Daniel dans ce chapitre; la description de la statue érigée par le roi au vs. i; l'accusation dirigée contre les trois Israélites, vs. 8-t 2 ; leur réponse à l'ordre royal vs. 16-18; la description de leur supplice, vs. 19-23; celle de leur délivrance, vs. 24-27; la souveraineté du Dieu des Juifs reconnue par Nébucadnetzar, vs. 28-30.)

Folie du roi qui dure sept ans ; son séjour parmi les bêtes des champs; il témoigne son repentir au Dieu du ciel et recouvre ses sens; tout cela est raconté par le roi lui-même. (Remarquer la justesse avec laquelle dans plusieurs versions les vss. 31-83 du ch. ni ont été réunis au ch. -v ; la forme (te ce morceau (édit de Nébucadnetzar à ses sujets), forme que l'auteur n'abandonne qu'au ch. iv : 16, 25-30 où il est question du roi

à la troisième personne; l'orgueil du souverain donné comme motif de sa punition, vs. 26 svv; son repentir présenté comme ayant précédé sa délivrance, vs. 31 -Si; le récit, vs. 7-15, et l'explication, vs. 16-24, du songe).

Fête donnée par Belsatzar, roi des Ghaldéens, dans son palais à Babylone ; la sentence tracée par la main d'un Ange, sur le mur de la salle, en caractères mystérieux, expliquée par Daniel et exécutée la nuit même de la fête. (Remarquer le caractère religieux de la fête, V. 4 ; les vases du temple de Jérusalem profanés à cette occasion par le roi et ses convives, vs. 2, 3 ; le blâme sévère que Daniel porte sur cette profanation, vs. 23 ; Daniel appelé devant le roi, d'après l'avis de la reinemère, pour expliquer les caractères mystérieux que, cette fois encore, les autres sages n'ont pu déchiffrer, vs. 10 sw. ; l'explication donnée par Daniel, vs. 25-28, qui commence par rappeler au roi régnan l'humiliation de son père, vs. 18-22; Daniel récompensé par le roi, vs. 29, peu d*instants avant la mort de celui-ci^ vs. 30 ; le rapport entre v : 31 et vi: 11, or il plut à Darius éTétûblir des satrapes, (Voir ci-dessous p. 556-57].

Daniel jouit d'une trte-haute considération à la cour de Darius le Hède; ses ennemis lui tendent un piège, et parviennent à faire publier un édit royal auquel le prophète, en pieux Israélite, ne pourra jamais obéir; en conséquence, aux termes de Tédit, Daniel est jeté dans la fosse aux lions, mais sauvé d'une manière miraculeuse; ses accusateurs sont frappés d'une juste punition. (Remarquer la jalousie excitée par le succès extraordinaire de Daniel, vs. 5; la piété de Daniel reconnue par ses ennemis, vs. 6 ; leur proposition tendant à faire ordonner par Darius que durant 80 jours

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nulle requête ne êera adresèt^e ft t^\ que œ soit-, pus mtaie è fiieui excepté au mi» Vs^ 7-9 \ ItifMctiM de Bàttîél à Tordra royale ts> H ; la joie de eêa ennemfa^ li tristesse de Darius, vs. IS-^id; rintérél qde pretid cMhi' oi au aoH de èoii ministre^ vs» 19 sVVi; la putiillofti des délateurs de Daniel qui sert à tnettl^ eti reitëf la ^lran<deur dk miracle auquel Daniel a dà son salut, va^ SB) l'ddit de Daniel publié à cette occasion^ Vs. 26-29 &

SiccoifbH ^ARTiik ^ Révélations faites à Daniel. EIMl nous sont transmises dans leulr ordre ehi*enoio^qUe (soT leur fOrnie et leur contenu^ voir ci-déssoiàs pi SSl'SHIt

Gh. vu ] preibière révélation, datant d<ë la |;ireitli^ année de Belsatzat* ;

Gh. viu i seconde révélation^ de la troisième aMMI du môme roi ;

Gh. ti ( troisième révélation, de la preittièite ànfaéefle Darius le Mède;

Gh» x-xii : quatrième révélation, de là troisième antiéè du règne de Cyrus. -^ (Remarquer qu'ail ch. vit ce 6onl les quatre animaux et le flU de Thomme^ au ch. vlti le bélier aux deux cornes et le bouc^ qui jouent le rOlê le plus important; que le ch. ix a surtout trait au nombre de 70 années donné par Jérémie comme (chiffre de la période après laquelle devaient prendt^ fitt les désolations de Jérusalem; ehfln, qu aux chapp; t-lii Tavenir n'est point àhndncé sous des images analogues

celles qui se retrouvent aux chapitres précédents^ el qu'il n'y en fait non plus aucune allusion à des oradel antérieurs; les chapitres li-xii ont bien plutOt raird'HH l'ésunlë historique).

Le livre de Daniel est en partie en hébreu, en parltf en langue araméenne ; les sages babylonieoa sont

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parler cette dernière langue^ ii : 4^ et le récit se contintae en araméen Jusqu'à la fin du chap. vu; le reste du livré est en hébreu (c'est-à-dire i : l-ii : 4»; vii!-xu). Gardons-nous cependant de conclure de celte diversité de langue que nous ayons affaire ici à deux aUteûrs difiérehts; la connexion étiroite qui existe entre le vs. 4^c)ti6 vs. 4^ (paitsage où commence l'emploi de Taraméen) occlut d'avance toute conclusioh de ce genre: L'unité du livre repose, d'ailleurs, slir les arguments les plus soiiâeéi Partout rè^ne le même esprit ; partout^ bien que sotts des formes diversëé; nous retrouvons les mêmes idées sur l'avehir. Oii a donc eu raison de repousser d'tin accord unanime les hypothèses de Bertholdt et autre^^ qui tendaient à faire attribuer les divers fragments du livriB de Daniel à plusieurs aiiteurs^. D'après M. Bër* tboldt^ il n'y en aurait pds moins de neuf.

Dans la partie historique (i-vu), il est toujours question de Dâhiel à la troisième t)ersonne; en revanche; dans la secohde partie^ il parle de lui-même à la première personne (ch. vu : ii 28; viii : 2; 15, S7; ix : 2 ; x, 1, etc.). Cette circonstance ne peut en aucune manière indiquer que la partie historique et la partie profihétique ne soient pas du même auteur, pas plus quelle ne constitue jin argument contre Tauthënticité du livre. De même qu'Ësaie (vu : 1 svv.; xx), Daniel aurait pu parler de lui-

1^ Vdi^ Eichhbrn {EiÀl. %H Oai A. T: tv : kl6 iV?.) et Berthëldt {Dahiêlti: 49 stv.; Einl p. lK438n. Voir bontre eux Bleck iThMl. ZeiUehr. m : 241 stt.); ^^ Wetie (Einl, i : 3898yT.);yon Len^erke {da$ Bueh Daniel, p. c, svv.) ; Haevernick (Comm. uber dai Bueh jncmiel, p. xivii sw. ; BinU ii, 2 p. 443 stv.) et a*âatres. — Dans le ùèkii dto raéhèrehës qni vobt îniv^, nobÀ pf^ëMilcèrôbs iûi&i'i ttvfti •fgttiitMllt à rappâi è« l'ttntté da Itvrt .

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même et de ses amis à la troisième personne. Mais il Caut bien remarquer que le fait contraire (Daniel parlant souvent^ dans la seconde partie, à la première pe^ sonne;, n'implique pas non plus l'authenticité de Teosemble ni même de cette partie. La queslion de Tauthen* tidté n*est donc aucunement préjugée par le double fait que nous venons de constater. Si la forme da récit pouvait jamais nous fournir un argument a prim pour ou contre l'authenticité, il faudrait plutdt faire a^ tention à des passages tels que ceux-ci : ch. v : 11 (Daidel possède une lumière, une intelligence, une sagesse UlSk qu'est la sagesse des Dieux, comp. ch. i : 17, 19, SO; ? : 11,12; vi: 4 ; IX : 23; x,ll,etc.),ch. vu: 1,2 (d'une manière tout objective : Daniel parla donc et dit : Je regardais, etc.); ceux enfin où il dit avec emphase : c Moi, Daniel », expression qui semble dénoter une certaine préoccupation de l'auteur d*étre pris pour Daniel. Mais, ces questions de forme sont ici peu décisives. Pour codnaitre la vérité sur l'origine de ce livre, il nous faudra consulter des faits d'un tout autre ordre.

L'authenticité du livre est encore reconnue par plusieurs théologiens; d'autres, au contraire, en rapportent la composition à l'époque des Maccabées. La critique externe a peu à nous apprendre sur ce sujet. La première place appartient donc ici à la critique interne, à l'examen du livre lui-même. Dans cet examen, il faut commencer par la partie prophétique, ch. vii-xii, chapitres avec lesquels le fragment ch. ii : 29-45 (songe du roi raconté et expliqué par Daniel) est en un rapport étroit, et, dans cette partie prophétique, par les chapitres viii et irua, les exégètes se trouvant beaucoup plus d'accord sur le sens de ces chapitres-là que sur celui des ch. mi; u:

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29-48; et ix. Tel sera, par conséquent, le plan de nos recherches, plan simple et offrant toutes les garanties d'impartialité désirables; il se recommandera sans doute et de lui-même, comme tel, au lecteur^.