Voy. Deut. v

ont été insérés par l'historien jéhoviste, comme nous le verrons plus tard en traitant des éléments jéhovistes des quatre derniers livres du Pentateuque et de la date de chacun des documents de ce recueil*; et quant aux deux fragments qui restent du Lévitique :

Lér. zYiii-xz (ordonnances et lois pénales concernant surtout la vie sociale).

» zxvi (fragment prophétique).

ils doivent être attribués à celui qui a rédigé le Pentateuque dans son ensemble. Réservons pour plus tard' les raisons qui nous obligent à déterminer ainsi l'origine du fragment prophétique. Pour ce qui concerne le recueil d'ordonnances et de lois pénales, nous avons précisément ajouté qu'en majeure partie, elles regardent la vie sociale, puisque c'était indiquer en même temps le motif pour lequel elles n'ont pu faire partie de la législation du livre des Origines, qui est toute sacerdotale. Sans cela, elles auraient pu y. appartenir, car il n'en est point pour ce recueil d'ordonnances, comme il en était pour le livre de l'Alliance; il n'y a pas contradiction entre ce recueil et le livre des Origines; au contraire, à bien des égards, il y a accord, e. a. sous le rapport de la langue. Il se pourrait donc que ce recueil d'ordonnances et le livre des Origines eussent pris naissance à peu près dans le même cercle de prêtres. Nous aurons, du reste, à nous occuper encore de plusieurs de ces questions, au sujet desquelles il est bien diflScile d'arriver à une entière certitude.

Nous avons trouvé la réponse que nous cherchions, et

i. Gomp. aussi Knobel L e. p. lli Lév. 310 svr.

nous savons de quelle source nous viennent la plupart des lois d'Exode-Nombres. Revenons cependant un instant sur nos pas. Puisque le résultat de nos. recherches nous a appris à distinguer entre deux espèces d'éléments du livre des Origines, demandons-nous, avant d'aller plus loin, si cela n*est pas de nature à modifier notre opinion sur l'origine des fragments historiques de l'Exode. Nous avons commencé par dire que rien dans ces fragments ne pouvait proprement être attribué au livre des Origines, si ce n'est quelques versets isolés. Et c'est bien là ce que nous maintenons toujours. Mais il s'agit maintenant de tirer parti de la distinction ci-dessus indiquée.

En admettant que la rédaction du livre des Origines a souvent été reprise en sous-œuvre, que bien des fragments y ont été ajoutés plus tard, il faut certainement compter dans leur nombre deux ou trois passages de l'Exode qui ont une grande afiinité avec ce livre, notamment :

Exode VI : 10-i2.