CHAPITRE VIII. !ï5l

iraient exercé la magie, partagé les erreurs de Panen dualisme subordonné au gouvernement d'un tre suprême. Us auraient nommé Fils de Dieu les 3ux: principes : celui du Bien [le plus jeune ou birist], et celui du Mal [l'aîné ou le rebellé, le réàteur du monde visible]. Comme les partisans d Gnosticisme et du Parsisme, ils auraient admis K triomphe final du Bien par l'intervention du bon rincipe, et même une palingénésie complète. Mais >^ aurait eu schisme, et, dans le sein même des odbites j un parti aurait vénéré davantage le maum génie, afin de désarmer sa malice, comme les Qostiques anciens flattaient dans leurs prières les imons, dont ils sollicitaient la faveur. ^ C'est à ces schismatiques , sans doute, qu'il faut ^porter les désordres de conduite que Michel ellus reproche aux Euchites ; car , en général , %e secte avait, comme celle des PauUciens, la ^tention de rétablir les mœurs primitives, et ses efs prenaient le titre d'apôires.^ TjSl surveillance que l'on exerça sur eux au âème et au onzième siècle ne leur permit pas» atefbis, ni de laisser voir toute leur doctrine.

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1 Voir ci -dessus, tom. Il, pag. 416 et suiv.

2 Pseilus, pag. 18.

ni de s'organiser comme ils l'auraient voulu. Il parait que Michel Psellus fut chargé lui-même d une de ces enquêtes que la cour ordonnait à leur sujet, et qui les empêchèrent de manifester leurs opinions. Toutefois nous verrons leurs principe s'annoncer plus ouvertement dans le parti des Bogomiles, qui se formèrent au douzième siècle dans la Thrace, devenue le foyer du PauUciaimme depuis la destruction de Téphriké.

Us éclatèrent peut-être plus librement encore et prirent des formés plus arrêtées en Occident, dans le parti des Purs ûu des Caihari, qui parvinrent encore, avant les Bogomiles, à une consistance. et à une organisation remarquables. Aussi devront nous les suivre les premiers.