CHAPITRE XVlll. i

la pri^mière Vie» au Plérôme pur, ^on courroux l'emporta aux plus violents projets; mais il fut enchaîné et gardé plus sévèrement

.L'idée du dragon enchaîné se retrouvé partout dans leâ théosophies de cet âge, même dans l'Apo* calypse.

Après le monde moyen créé par Gabraïl, vient le monde terrestre, qui n'est qu'une création passagère, un théâtre d'épuration; mais qui est encore plus imparfait que le second monde, et qui succomberait à l'influence, des génies du mal; en se confondant avec le monde des ténèbres, s'il n'était soutenu par celui de la lumière.

D estTœuvre de Feta-Hil, Démiurge dont l'origine explique le6 créations. Voici cette origine.

lia secondé Vie avait donné l'existence à trois êtres, dont le dernier, Abaiour^ était le principe de vie et l'ensemble des Intelligences du troisième ordre'. Cet Abatour, ayajit ouvert la porte par laquelle Hivil-Zivah et Yavàr avaient fermé l'empire des ténèbres avec ses eaux noires et-amères^ y avait jeté un regard , et y avait produit son image , un fils , Feta-Hil ^. [C'est là l'origine d'Ophiomor-

1 Abatour, linibON , patertaums , répond au Kaiomorts du Zend-Avesta, Voyez ci-dessus, 1. 1, p. 121.

2 Cinquième discours du Codex misarœus.

l32 LIVRE VI li.

phos, qui ressemble à Phtha comme Feta-Hil.'} Cest cet être qui est chai*gé dé la création du troisième monde. , ■

Dans l'origine il était l'image de son père , génie d'un ordre supérieur. Mais cette image s'était alliée à Feau noire de l'empire du mal : de là vient que la nature de Feta-Hil fat mixte, tîomposée de bien et de mal. Dans le monde Feta-Hil , il n'y a point de Fira, point de Yavar, point de feu pur ^ d'eau pùfe; mais de l'air, du feu consimiant,-etc.

Cependant sa création s'est" exécutée par l'ordre de la première ^ie et par l'intei-vôntion du messager de la lumière. La première Vie avait prescrit à Hivil-Zivah de prendre trois des Outra 2, qui veillent sur le trésor de la vie, et de feire conduire dans le troisième monde un écoulement, une goutte de ce Jourdain ^ de ce principe de vie di^ viiie. Malheureusement eUe avait ajouté qu'on devait l'unir aux défauts, aux impeiffecdons, en un mot, aux qualités ordinaires de là matière, qui est essentiellement mauvaise. ^

1 Voyez ci-dessus, t. 1^ p. 17. Phtha est fils du soleiU or le soleil est appelé Vn dans le Code^ nasarœus , dise. 1 , p. 58 sq. Phtha-£il est Feta-Hil.

2 L'un de ceà Outra est Abatour, jpère de Feta-Hil.

3 Union de l'àme avec le corps. •

CHAPITHE XVIII. l55

Feta-Hil, leur fris et leur agent, descend dans les abîmes, dans les eaux profondes. Il n'y produit d'abord que des essais infructueux^ mais, revêtu de feu par la Vie, il revient dessécher l'abime, en former la terre, ,et la joindre par un mur au ' firmament , qui s'était élevé des abîmes.

Mais ici le surprend une terrible catastrophe. Les démons, leur chef Our et sa mère, l'espritfemme \ voyant ses premiers et malheureux essais, avaient conçu l'espoir de reconquérir, par une génération d'êtres de leur nature , le domaine que leur avait enlevé Hivil-Zivah 2. Our et sa mère avaient produit, en s'unissant, les sept planètes, les douze constellations du zodiaque et les cinq hyades^. Ces êtres n'avaient pas, à la vérité, répondu à leur attente;. mais, au moment où Feta- Hil allait opérer la jonction de la terre avec le firmament, les esprits rebelles se présentèrent, sous prétexte de l'assister, et minèrent son ouvrage;

1 Spirilus bestia femna; c'est lé Pneuma - femme des Giiosliques.

2 Idée orientale, qui veut que les êtres créés par une puissance supérieure combattent pour sa cause et lui procurent la victoire.

3 Suivant la traduction douteuse de M. Norberg.

l54 LIVRE Vin.

en sorte que le mur s'écroula, et que le monde du Démiurge tomba en leur pouvoir. *

Feta-Hil n'essâ^ya pas de le leur enlever. Il alla raconter à son père les malheurs qu'il'avait éprouvés, et lui proposer de laisser aux esprits stel^laires l'empire de là terre et de la liicr (de l'abîme), tandis que les génies de la vie conserveraient la domination suprême et leur céleste domaine.