DE ROG«ÀMADOW* PART* II. INSTR. T

invoquer quelquefois le nom de Marie , ont itçu par $on entremise des grâces et des faveurs même temporelles^ dont peut-être y dans leur folie, ils méconnais* paient la source ! Je n'en dis pas assez : que de pécheurs qui ne pensaient plus ni à Dieu ni à sa Mère , ont été prévenus par cette charitable maîtresse , qui cherchait^ par des bénédictions mondaines, à ramener à de meilleurs sentiments leurs âmes aveuglées et insensibles ! Oui, Marie, vous avez même été quelquefois chercher jusque dans Thérésie et l'infidélité les sujets de vos bontés et de vos miséricordes , pour montrer à Tunivers qu'il n'est pas d'hommes sur la terre qui ne puissent avoir part à vos bienfaits et à vos faveurs.

III. Marie a fait des miracles dans tous les lieux: elle n'est pas comme ces Saints dont la gloire et la puis* sance sont renfermées dans une province et dans un royaume*, tous les royaumes et toutes les provinces relèvent de son empire. Pas une ville » pas une bourgade , je dirai presque pas une maison <[ui ne soit marquée par quelqu'un de ses bienfaits. Partout des temples élevés en mémoire de ses divines faveurs^ partout dés autels dressés par la main de la reconnaissance ^ partout des mônumens qui attestent l'universalité de son pouvoir et de sa tendresse. Parcourez Fltalie, vous y verrez les Noire-Dame des Neiges , les Notre-Dame des Anges, les Notre-Dame deLorette. Passez en Espagne, vous y trouverez les Notre-Dame des Apparitions, les Notre- Dame du Pilier, les Notre-Dame de Mont-Serral, les Notre-Dame de Tolède. Entrez dans le Portugal, vous aurez à y honorer les Notre-Dame des Vertus, les Motre-Dame des Lumières, les Notre-Dame du Buisson,

les Notre-Dame des Forêts , }e& Notre-Dame de Nazarcth. Pénétjrez dans rAllemagQèi,/Wus y visiterez les WQtre-Damc d'Helbron, ïe| Noùç-Dame de Trut , les

Môjtre-Dame de Hildesem. Toyâg«2 ittlfoirt iÈÊiM provinces de notre France , et vous rencontlneltk âfta niile antres les Notre-Dame de FonrviSrei/ kl MiMM» Dame du Puy, les Notre-Dame de Tauvéftj lei ifôM:- Dame de la D^livrânde ^ les Notre-Daifté de CbaHréft > les Notre-Dame de Liesse , tes Nôtre- t)aiftd dé ft^ Amadour, Fussiez-vous jusque dans FËgyptè , ju^h^ fond des Indes, jusque dans le sein du nfâhôifl^tittAè'i jusqu^aux eitrémités de FÂmérique, partout VùUt àVSrA des images de Marie à vénérer , des temples de Mftié à contempler, des autels de Marie à honorer, iet înéÊt^ faits de Marie à reconnaître et à exalter. " -

lY. Marie a fait des miracles dans tous Ut iMfi] la plupart des Saints ont leur temps de gloire Ittf la terre, après lequel ils semblent cédera des Sifaitl (Att nouveaux le privilège de la puissance et des ttàndtt^ que la Providence se plait ainsi à partager > iâoilltt circonstances, à ses fidèles serviteurs. Mais la ptdsnlMé de Marie n'est pas plus bornée par les temps que fÊt les lieux ^ ce qu'elle a fait dès les premiers tfoffienflifc sa glorieuse Assomption, elle le fait encore ati]0ûrd1itki, elle le fera encore jusqu'à la consommation des àtdou Les Justin , les Epiphane et les Ephrem Oflt , dis ftt premiers temps de TEglise, rendu hommage & $ùn wûtilh rite. Les Cyrille, les Augustin, les Ambroise, IdsH^ rôme, les Chrjsostôme Font exaltée comme lennilhtttfà devanciers ; les Anselme , les Bernard , les Bcntvéàbtteif les Pierre Damien ont ajouté aux anciens élogef étk éloges plus nobles encore et plus muItipliA^ tt féÊt que Tindifférence même de notre siècle ne tadtrait télÊÊ» pêcher de reconnaître cette puissance et cetttf BaMt maternelle qui, comme une source intarissable j iif t ÊA toujours des grâces nouvelles , et ne s'épuiicf jtttflEiÉ.

Or , tous ces miracles opérés par il ptriiNBMV 4f

DE ROChiKàDOn. FàHT^ H. lltSTR. V. %igî

Mirte^ too«fô ea voyons t^omme on sA^gé dam ks ftà^ iifes opérés à Roo-AmaâotiT; -dont Thistotr e nètis prëiento àfffs glaces de giiërîson> dé prëserv«tiofi y de providence ^ ée rérarreetîon aecoiéées 4 ^(owle /esptce de personnes^ non sei^ment dams le iieu oA celte imige samte x>éside ^ liais dans tons les lieux du nonde i»à s'e^t trotivée une fdefne confi^ioce envers ette ^ non reniement pendant «ijiielqiies «inées , «ais pendant «eise siècles <}ne ce pienx pèlerkiage a ét^ 4(^eit à la dévotbn des fidèles*

De là trois sentiments qui doivent ûccupet saintement nos cœurs dans cette llnédftation. L*éclat de tant de mirades nons révèle tonte la dignité de Bfarie , il faut donc riionorer avec un profond respect ; Pédat de tant de mi^ tteles nous dévoile tonte ratrtoriti^deMarie; il faut dont l*invoqaer avec une entière confiance j Féclat de tant de miracles nons montre le dénûment d*une amt ddatîsséc par une si auguste protectrice, il fent donc ïedouter son abandon avec une crainte salutaire.

10 L'éclat de tant de miracles demande de noii^ des hommages respectueux^ en nous rév^ant toute h dignité de Marie; car si nous voyions sous nos yeux une simple créature, revêtue de l'autorité d'en liâfut, opérer quelique miracle solennel, quelque guérison ^rprenante, ^udque résurrection suinte , quel respebt ne serait pas la suite nécessaire de notre étonnement ! quels honneurs ne serions -nous pas comme invinciblement portés 31 tendre à ce puissant thainûâturge ? Ne nous verrait-on pas tomber à ses pieds pour le saluer Comme Fenvoyédc Dieu et le dépositaire de Tautorité céleste ? Or, s'il peut ^ffire d'un seul prodige pour nonsarraoher commemalgré nous de justes hommages , quels hommages ne devonsnous pas nous sentir fartés à rendre ^ celle qui, par des oîllions de prodiges, «onsattestoetsa dignité devant

Dieu y et son pouvoir auprès de lui! Honorons donc "h

^^% . HISTOIRK DB NOTRE-DAmi' . t *

Mère de Dieu, non seulement i cauie de ce\titreaufl;usto/ mais encore à cause des grâces eztraordiolaires qae Dieu s'est plu , se plaît encore et se plaira toujours à opéf<r par son entremise. Honorons-la en visitant lèâ teapki où repose sa vertu et sa puissance^ honorons-la enpt» rant ces autels ^ d'où émane à chaque instant un air.ie salut qui dissipe tous les maux et fait germer tons Isi biens \ honorons-la en nous prosternant anx pieds de ça images^ qu'ellea établies comme autant de sources fisir blés d'où découlent avec abondance les torrents de ses faveurs *, honorons-la en portant sur nous ces symbcik^ religieux qui , par l'empreinte du nom et des livrées de Marie, mettent en fuite les démons, ennends de notre repos temporel comme de notre bonheur éternel^ et attirent près de nous la troupe auguste des angeSj dont le zèle s'applique à nous rendre heureux dans jGe monde «t plus heureux encore dans le royaume de la gloire.

20 L'éclat de tant de miracles demande de notre part une entière confiance y en nous dévoilant toute rantorîté de Marie. Sans doute l'autorité de Marie doit nous être évidemment démontrée par la qualité même de Mère dje Dieu y puisque comme le chante l'Eglise : « Une mère ne saurait souffrir un triste refus (i)^ » puisque, selon, la belle propositition du bienheureux Pierre Damien > « Marie y en sa qualité de Mère , se présente dans le ciel devant l'autel d'or de la réconciliation humaine, non comme une servante qui prie , mais comme une msttresse qui commande (2)*, » puisqu'au langage d*Albcrt le Grand, cette prière. Montrez que vous êtet notre

( I ) Tristem non patitur genitnx repulsam, Hym, EccL (2)Accedis antè aureum illud humanœ reconcHûttionis

altare^non solium rouans y sedimperans* $• Potr* Daàit Ssn^ h

de Nat* Mar.

DE ROÛ-ÀMiDOUR. PABT. n. IN^TR. V. %gi

Mère, signifie à la lettre : « Suppliez pour nottt auprès de votre Fils avec Fempire et l'autorité d'une Mère ( i )', » puisque nous pouvons dire après Arnould de Chartres et Richard de Saint-Laurent : <c Que la puissance de la Mère est la même que la puissance du Fils, vu que le Fils tout puissant a rendu sa Mère toute puissante comme lui (2)^ » puisqu'enfin il nous est permis de tenir encore avec Fun de ces deux grands serviteurs de Marîe, ce langage plein de consolation et de douceur : « L'homme a maintenant auprès de Dieu un accès libre et sûr^ car il a pour médiateur de sa cause le Fils auprès du Père , et pour médiatrice la Mère auprès du Fils; Jésus^ découvrant sa poitrine sacrée , montre à son Père son côté et ses plaies; Marie présente à Jésus son sein et ses mamelles. Non , il ne peut plus y avoir de refus U où concourent dans une même prière , avec un langage plus éloquent que toute langue créée, ces signes de piété et ces monuments de miséricorde (3). »

Sans doute cette autorité de Marie nous est encore bien confirmée par l'enseignement général de tous les Docteurs qui se sont réunis dans tons les siècles pour exalter la puissance de cette Vierge auguste. Témoin saint Bernard, qui nous assure k que Marie trouve tout ce qu'elle cherche, et qu'elle ne saurait être frustrée dans

(i) Quasi imperiosâ et materna auctoritate, supplica pro nobis. Alb. Mag. Scrm. ii. de Laud. Mar.

(a) Eadem potestas est Matris etFilUf quœ ab omnipotente FiUoj omnipotens Jacta est. Arnold. Cani* — Ricard, à S. Laar«

(3) Securum accessum jàm habet homo ad Dèiim » ubi mcdiatorem causœ suce Filium habet ad Patrem, et ad Filium Matrem, Christus , nudato pectore, Patri ostendit latus etvul" nera ; Maria Christo pectus et ubera ; nec potest ullo modo esse repuisa , ubi concumint et orant omni. linguâ disertiUs hœc clementiœ monumenta et pietatis insignia* Arnold. Cam, Tractt de Laad. Mar. :?.-'.'.•

994 HISTOIRE DE NOTEft-DAin

siei désirs (i). » Téaiom taiat Pierre Dtiwfien» q«hM adresse ces belles paroles : c Toute pukiaiiee Tout aéll donnée dans le ciel et sur la terre ^ et rien «* TOMeM impossible, vous, à qui il est possiUe de rappelei leti4« sespérës eux-m^ncs à l'espérasce du salut (a). » timÊk saîftt Anselme, qui ne craint point de dire s « KMpt •« Yom que b bieiJieureuse Vierge a tairt dflt méritée et di grâeet auprès deBieu^ que rkn de ce qa-eHe Te»! km ne saurait manquer d'avoir son effet (3). 9 lémokÈmém renseignement de tous Ica théologiens^ qui noat amm» par la bouche du grand saint Thomas^ q«e idkpi k langage de la divine Ecriture , c'est em Ift puimanw Al Marie qu'est toute l'espérance dû la: nit et dtiÊ

Sans doute enfin , cette autorité de MariQ:«i| eiMM plus fortement enseignée par la ptatÂque dtci Ifi^Klft universelle, qui, dans toua les beMina yuMyi» nous rappelle sans cesae aux pieds des autelt d» Mwît» comme de la plus pniscante de toules let pMblctRkii; el se plaît à mettre tous ka )Q«irt dana la ImmcAm dtemi ettfMits cette paroie i'inTocatîom et de» ouSêêêê^Z Sainte Manie y, Mère de iHeu, prient pem mom, fm^^ vres pécbeMirs, nukinimaml eê à Shmim dû 9Êtt9 mort (5). •■ :..

Mais quelque forts, quelque infaillibles que soient ces

(i) Quod quœrit iru^enit, etjhistrarinonpotest» S. BteK

(2) ^Act est tiéé ^mnis fntiestoê à» esté» m im UtFwàr^ aM tibi impossibite, cui jn>isiéit9 est dasp^raêos m tpmm U ret*eeare, S. Peu*. Bam. Si»r«K da Kai^

(3) Scimus beaHtm Vtvgintm tcmti «94e WÈniliMgrai Dêumy utttihiè e^rum ^fua tHêli effkmrCf pa^ssià ûffectu carere, S. Aiuelm. liîlHr. ^ GoaetpU Virg*

(4) inmuomiii9'ipesvikmekvirmtU.& Thm^Q^mi^ïïB im vèrha. Ëccli* xmvi, a5. ^^

(5) Salî Ang. ex Clone. Ephes. . '

ra RocH^iODOW* PART* », mrrB. V. tfji»

jA 9 il 119 fçmt pas cependjHit iur Tboime «ovekffé 4m% les leof iiQ« imprefisiQii aussi vive qi»e oei mtê'^ clm ^xtéfi^urs qui £r9ppeut d'autant i^i» le couie qu'ils étonnent davantage les ycxxx* Marie le présealo ^¥fiG son titre de Mère de Diep, çt Thoiraia ne peat %'iempécber de rcçoimaître ce titre «iigqfite pai: le tri!^ hut de $es respects et; de ses bomm^ge^ smii Mario , en YC^tu de ce pouvoir» suspend^ «Ue le^liis de k natiire , CQB9iaa]»d&-t^eUe en maîtresse aux ëléa^ati, arftta*t-e}le la fiju-eur des veBts et des teiop^les ^ dinipe^-elk par «09 soufile lûeafaisant Tiullaeiwie ompettéc de I4 wdadie et de la OMKt ? I^a foi t'aaîmei lea cœan t^é^ doufff ut, les re^ects devieuaeat plus profonds , et lei Uomnage^ plus sincères. Marie se pr^ate enTironaâi des ^kges de tou$ les Pèr<M^ de tous kl Docttun, de tott& leS' pays et dQ tous kts «ièçkf^^ stimulé par Fae*- QOrd de ce 'coucext unauifM % rbfpune » pt «s peu qu'il r4flg'cli\sse , ua peut reteair sos loMOfes an wliau Asa Imai^es de l'univers toot entier ; mais tfttpie )iistifitt« t-i^lle par T^ciat des esuvrc» l'éclat de eetta réputation subliflM s ifen^eUa la wo aia aiioagka» la spotd a«i ipaladeftjt la for^ aw pandjitiqiitt^ l'eKtandenieBl a«« SQUfd» > h vie aux maris eu»niiâi»et } tm MoaYaaii mi d'adsiirati^m s^alèvo do tovlea partial at la terra i^nit aux cieux pouf l^i offrir d^ {Âi italiaas Mv^llea. Btt^ fin Murie se présenta if oc la glatra qua faû aMsiro la décision xniailUUa dé FÊgliat^ tt tout eesur fidèla, da« CiU k %f & infeiliibUa ddarots p sauacaie «me fll^raisa et avec transport à 1^ splttadenr ie natt^ aaigaste Reim) Q^U MvW» peu QQntMtfidb sas Ûenâtospairfs^ ajoblo* Valle de« f^veun réaante k an- anaiénaiii h^wm-, Ti#iit^ellQ^ Qomve^un a|trapifpifl»r aèmci? k» ^ grâces y dissiper les calamités y essuyer les larmes par des œuvres KuniatttroHes et divines ^ PaB^retsiB s*a€-

^q6 mSTOlKB DE motre-dJjob

croit 9 les transports redoublent , et tout les coiin n'ont plus qu'un sentiment , toutes les bouches ii*oit plus qu'une voix pour exalter l'autorité de cette tout»puissante souveraine.

3o L'éclat de tant de miracles demande de tém une crainte salutaire, en nous montrant le dénAmeU d'une ame délaissée par une si auguste protectrice. Cii> s'il est vrai , comme nous ne saurions en douter d'ajj^rii ces innombrables prodiges, que nulle protectrice n'^ gale auprès de Dieu le pouvoir et l'autorité de Marie , quel plus grand malheur que de perdre $e$ bonnes grâces ? quelle plus extrême indigence que d'être privé de ses secours ? Que peut devenir Tame infidèle que Marie laisse dans un triste abandon ? S'adressera-t-dk directement à Dieu pour solliciter ses dons et ses frveurs ? Mais Dieu lui accordera-t-il sans Marie des (plces dont il a remis la dispensation tout entière entre kl mains de Marie? Saint Bernard n'a- t-il pas déclaré que selon les desseins de Dieu , c'est par Marie que tontes les grâces doivent. découler sur la terre? « Il a vonla^ dit-il, que nous reçussions tout par l'entremiie de Marie (i ). » Cherchera- t*elle , cette ame délaissée, à recourir à la protection des Anges et des Saints ? lliii les Saints et les Anges pourraient-ils regarder en pitié une ame qui ne serait plus l'objet des regards de celle qu'ils honorent comme leur Maîtresse et leur Reine? Quand> dans une noble cour , une illustre princesse se déclare la protectrice d'un sujet fidèle , tous les seigneurs qui siègent auprès du trône s'empressent de loi ' prodiguer leurs offres et leurs services ; mais que la SÔIH veraine retire à ce favori, devenu ingrat et rebelle , ses bienfaits et ses bonnes grâces , toute {protection s'évi-

(i) Omnia nos halere loîuit per Mariant, S* Beni.

tUB RO&ÀUÀDOm. PART. u. htstr. y. i^

nouit atec la sienne » et il ne lui reste pliis ni tmitiens ni défenseurs. Estfaer prend sous ses auspices le pieul et fidèle Mardochée , et toute la cour renvirônne d'hommages j Esther repousse le traître et perfide Aman , et nulle Yoix n'ose s'élever en sa âiveur quand le roi le condamne à être suspendu i un infâme gibet. Heureux celui que protège cette nouvelle Esther ! le ciel tout entier combattra pour sa défense. Malheur à celui que cette nouvelle Esther a réprouvé ! Le ciel tout entier s'unira au souverain juge pour répéter a veclui : Retirez-vous de moi, maudits j pour aller au feu éternel {i).

DEUXIÈBIE RÉiXEXlOll.

Miracles témoins de la bonté de Marie.

Dieu a fait des miracles dès le commencement du monde par lui-'méme ^ il en a fait dans les siècles suivants par les prophètes^ il en a fait dans les derniers temps par son divin Fils et par les apôtres ] mais tous les miracles opérés^ soit dans les derniers temps > soit dans les siècles passés , soit dans les premiers |ours du monde j ont eu pour but de manifester sa justice autant que de faire connaître sa bonté. S'il fait tomber du ciel^ dans le désert , une manne salutaire et délicieuse pour, montrer à son peuple toute la tendresse de son cœur paternel, il fait tomber également du ciel une pluie de soufre et de feu sur les villes coupables de Sodome et de Gomorrhe^ pour dévoiler aux yeux des nations épouvantées la grandeur de sa justice et les terreurs de sa ven« geance. Moïse, son serviteur, ordonne à la pierre de produire dés sources d'eau vive pour désaltérer un peuple

(0 Discedite à m$y malèdictif in igriem aumum. Mattib.

%cfi^ HifliroiRB m NofioHUiai i

fidilci ,1 épuisé p^r UQC loif brittantc ; Buôtil cluttl|a CB fliuvet de saiig.toutei les eaai de l'Egypl» pMt fdi dum à une triste nécessité nn peuple infiiMt ». aaMv gueiUi de sa puissance. Elie envre le eiel pou deuMiè Ift teif e uns pluie féconde ; raaîs il le finme a«n fêm Uvref dos pro¥iuces erimineUci à b técheressB et è b £mîne* Elisée rappelle à U vie k fila de la fpfiaiiii Suaaaiite ^ vtah A douaetassi la mert à jimstamm eft» cieta et à dea batailtona entieis de aaldals ^pé aUaqoer en sa personne le prepliile du Seîgnei»« Jésuff-Chriat, venu pour établir une leî d*; semble plus appliqué à faire valoir sa bonté qu'à faire triompher sa justice ; de bj le miu partknlier de diriger tous ses prodiges au soulagement de Thumanité souffrante ^ mais il ne laisse pas de donner encore quelques signes de cette justice éternelle qui ne saurait îaflitfs perdre ses droits. Ainsi ^ à côté de ces malades gu^. de ces affamés rassasiés , de ces morts rappeléi à la vie | de ces malheureux secourus dans leurs {mgoissesj voyontnous ici un figuier stérile, image du pécbeuic b^ltf». maudit et desséché par sa parole toute pi|issante.^ U| un troupeau entier d'animaux doipestiaues, Iivr<f| par l'effet de son souverain domaine y au pouvoir ipaWaistft du démon; plus loin, des vendeurs sacrilèges dlassél miraculeusement du Temple par le regard et la lalnfe colère d*un seul homme , qtu répaqd au UMUçn de lettr multitude le désordre et la terreur. Les apoti^ee , iiiiu^ chant sur les traces de leur divin maître, mêlent cooiitf^ lui la justice avec la bonté, et la miséricorde ^ftp tfi vengeance *, Vombre de Pierre guérit les malade* » «^ tt parole renverse sans vie , à ses pieds , Ananie et Sa,** phrre , coupables d'un criminel mensonge ; il rendréxii^

teuce à TaÛthc^i HicuBuuaudable pair sas hou Bc a% H l ^W»

et fait tomber des nues le fourbe et préso

Simoa^qi^i abusait, par se$ aortUagei , de la créiaUtHï populaire. Les siècles suivants nous offrent daiia kav prodiges du Seigneur le même tempérament de sév4iri(4 €% de clémjeuce \ la croix attire sur ceu)c q^i rhodfrqpt d'aboudautes bënédiQtioi^^ la croix fait tomber sur ^eu^ ^ la méprisent de rigoureio: châtiments.; le& te«iplo& vénérés sont pour les )uste& une source de foveurs pcé-^cieuses ^ les temples profanés sont pour les péçbeurfr use source d'horribles malédictions; la divine Eucha^ listie vivifie les fidèles dévots qui la reçoivent fv^ respect et ferveur ; la divine JE^charistiet dovne la mort aux sacrilèges audacieux qui osent j participer avec une ame glacée et criminelle. Les Saints^ enfîji^ ont leurs jours de grâce; mais ils ont aussi leuis joun^de rigueur et de vengeance. Marie sei^e parak n'axoff reçu en partage que te privilège de £dre du bieD) t^ «e sait pas punir; elle ne se plaît qu'-à pardonner; et^ parmi ces innombrables mirades qu'elle a op4fés at qu'elle opère )ouruellemeAt encore , dans toulas les pir<^ l;iea de l'univers ^ je vois briller pres^uo taufours Ii| qlémeoce et presque jamais la rigueur ; prtsque i^iiJQim la miséricorde y et presque jamais la sén^té ; prrjfiir toujoufs la tendresse y çt presque jamais la y^a^g^Wfi*

A. Roc-* Amadûuv y comme partout aiUcum s co i#nt dea miracles de miséricorde çt de bonté ; co sont ji f^^iUBO nous Fa vous vu » def marins battus par la toiip4tQ » délivrés du péril et raiaei^ beurepwuBenti ai| p^l^ M SMt4es familles ruin^ par d^ wUMm<% iif9U«ii4ttaft^ rappelées k la prospéfilié et an b^l^ut ; <e;SMit df^ malades désespévés et saoa H$sç^i9Çt re#d«ui i )» saalé^qtt à la vie ; ce sont des morts retirés de la nuit du tombeau et ramenés à. la lumièrfi* Partout des grâces.» iwlle part oupresquenullepartdiiipiiiiitioMet.dQScl^

Or cette bonté de Marie, démoatrée par tasl

^00 HISTÛlRB DE NOTRB-DAm

des 5 exige de notre part une reconnaissance qui doits6 manifester dans nos sentiments par Tamourj diansBM paroles par la louange^ dans nos œuvres par rimitatioo* I. Reconnaissance manifestée dans nos sentiments par Tamour. Ce n'est que par Famonr que Famour peut et yeut être payé; toute autre offrande ne saurait loi plaire. Marie nous a aimés; que demande-t-elle de nous pour prix de sa charité et de sa tendresse ? Yentelle seulement des hommages extérieurs et sensibles? Et que lui importeraient ceshommages si le cœur n^éntrint pour rien? Yeut-elle seulement de riches et nombreux présents déposés sur ses autels? Et que lui serriraient ces vains présents s'ils n'étaient relevés par les lentiments d'un cœur touché? Veut-elle seulement des vœux et des pèlerinages entrepris en son honneur? liais quel mérite ces pèlerinages et ces vœux pourraient-Os avoir devant elle^ si le cœur restait froid et insensible? Non , rien ne saurait lui être agréable que les sentimenti et les affections d'un cœur embrasé d'amour : c*est elk qui est figurée par cette Sagesse divine dont la Toix Mi sans cesse retentir à l'oreille de Thomme cette douce et consolante parole : Monfils ^ donneZ'moivotrecwuT{\): • Et comment pourriez-vous le refuser à une bienfidtriiDe si généreuse et si libérale? Ah! si l'apôtre saint Pjliil disait aux premiers fidèles : Si quelqiiun rCaime pas notre Seigneur Jésus-^Christj qu'il soit anathème(^)f ne pourrait-on pas dire également : Qu'il soit anathène celui qui n'aime pas la bienheureuse Yierge Marie ^ mète de Jésus-Christ ^ notre maître et notre Sauveur? Jjôn, loin de nous un anathème si terrible et si redoutaUe;

(i) Prœbe,fili mi, cor tuum mihU Prov. xxin. a6. •"

(a) Si guis non amat Dominum nostrum Jesum sitanathema* i. Cor. xyi, 22.

DE ROG-AHADaUR. PART. O. DliTR. V. Set

donnons notre cœur à cette tendre mère , et disons->lai avec saint Bonaventure^ en lui appliquant la parole- da psaumç : Je vous aimerai , o saut^eraine maîtresse , Yous , dont la bonté fait ma confiance et majorée , je vous aimerai (^i); mais pourquoi exprimer ce temps futur? Est-ce que je voudrais différer à vous consacrer tous les sentiments de mon ame? est-ce que je pourrais consentir à laisser passer sans vous aimer un seul instant de ma vie? Non ^ je vousaime déjà, je vous aime dès ce moment^ si j'avais eu le malheur de ne pas vous aimer plus tôt. Mais je dis qeu je vous aimerai , pour vous protester de la durée de mon dévouement et pour défier tous les siècles de me détacher jamais de vous. Qui me séparera de la charité de Marie ? Sera-ce la tribu-talion ou V angoisse? la faim ou la nudité? le péril ou la persécution f ou le glaive ? Non^ je suis certain que rien au monde ne me séparera de la charité (a) que j'ai vouée à Tauguste Mère de mon Dieu^ à mon aimable bienfaitrice.

IL fieconnaissance manifestée dans nos paroles par la louange. Comment aimer et ne pas louer ce que l'on aime? comment être pénétré de reconnaissance pour les bienfaits dont on a été comblé » et ne pas exalter la teur dresse de ses bienfaiteurs? Aussi le Prophète ne se contente - t-il pas de dire : Je vous aimerai. Seigneur i quiètes ma force (i) ^ mais il ajoute à l'instant même : Je louerai le Seigneur et f invoquerai son saint

(i) DiligamtCf Domina, fortitudo mea. $• Bonav» în Ps. XVII, a. ,.

(2) Quîs ergo nos separabit à cliariiate (Maria)? tribula" tio? an angustia? an famés? an nuditas ? an periculum ? an persecutio? an gladius ?.,• Certus sum..* quia*,, neque creatura alla potcrit nos separare à charitate, ^om« lin 9 35-39.

(3) DiUgam te, Domine , fortitudo mea..Pi« xyu, %% /

Hom (t). ÂQssi après s'être écrite dans te ÉentiiiMfttt'ltf là ffatitode : Que rendrai'^je au Seigneur pourMtàttt biens qt^il m'afcMs? Vemprcssc-t'-îl d'ctitoitmi' té eaDtique de Taction de gr&ces^ en disant : Je remt/ti mes vœux au Seigneur en présence de fout s/on p€È^ pie y dans les portiques de son temple , doTts tavi^ tainte de Jérusalem (p). C'est ^ainriqn'im ^aSut rtft* brasé d'ataonr pour la très sainte Vierge ne piûnttA concentrer en lui-même les flammes dont il est intërlen* rement dëvoré. Il faudra que ses paroles , cotnme atftalit d'étincelles , révèlent ce foyer secret , et que lesardètM qui s'en exhalent, cherchent à s'étendre et à se i:6&ttù^ Iniquer de proche en proche.

Ecoutez les Ildefonse, les Àntonin» les BertoM} tf coûtez les Anselme y les André de Crète , les Jè)tt& de Damas ^ écoutez les Éphrem , les Ambroise^ les Aiigtii^ tin, les Chrysostome *, écoutez tous les servitetijt'flè Marie dans totl^les siècles. Que leurs paroles sont beHtié! que leurs éloges sont magnifiques ! que leurs bonchcl sont éloquentes! C'est que la bouche parle detèibom^ dance du cœur (3). Enfants de Marie , où «M tOtÀ zèle pour chanter les louanges de votre mère ? Ôï elt cette confession publique et solennelle de votre dévoua ment et de votre amour ? Où sont ces hymnes sacrés Ht continuels en Thonneur de votre protectrice ? Où «rt cet empressement à manifesterses bienfaits et à divnlgmlr ses grandeurs? Hélas! au lieu de crier jusque sur les toitl avec le Prophète : l^enezy écouteztousy etjtvoûsréKOB'

(i) Laudans inuocabo Dominum, Ps* xvii. 4*

(2) Qiiid rétribuant Domino , pix) omnibus quœ THrihât mihis^,.» f^ota mea reddam coram omni popuUf eju$ y m mOrSi domûs Domini, in medio tui, Jérusalem, Id. c&v, 12-I9«

(3) £x abundantià enim cordis osiotjuitur* Httith, tiif S-4«

DE Rod4%fb0nu fUT* wu «rr. V. Ht (mtf iwt c? pit Mmit^fitî poat mm mm {\)^

If fff eÉ-tbtis j[>2s ëtj )ftf<)u*t iMgk Je pfOneMW 104 Mtl et dé TOUS if^kkm^t teffileÉfi? â'âfiHî^Tèuè ^t en boutée jpÀirakre tisiler lès Mhpl^y téAërtr ^H hliagfîl^ Ht r^ter leà ^^rféres^qié l*£f!llife à inilit^iëes M hoti hùimeu^ ? H€l«i ! àMA «t Ifop kmg-temps Mtis âYons été làclM et ibfitlèles; fl ?st %eta]^ 4e ier« lit tie T^t état de t é ctrtfe s ite ^ d'^k]^lii« ; il «pi lenpi de raniiher ex) mms les 9eiititt(e<ttl de là recotitaiaiiseÉee M de Tamouf ; il eH tem)ps de noirs écrier etee ie IPltlttiste^ en Srppliquant à Marie c^ qtiMi Pressent à Oieii Itli-'iiiéme: n Louez, 8 mtm ande ! louet la Mère ée V4»tre Sdgnenr 3 exaltée ta teisérîcerde et sa benté. Osi ^ ^ louerai pendant tous ks jours de mft vie cette tetdre et àtiçuste m^tresse ; je chatitertli si gloire tant que fexitfttA %tLt la terre. Que les entres mettent leur confiance dans les princes tel diins fa puissance deè enfeiis dei iitmimes , eomme Vit poutaît y ateir «A tut piquet lé^rances de salut ; pour lîioi^^ je ttfécf ieraî : ^[euveuk celui qui a pour soutieh U bien^âittiée di\ Dieu de laeeb tt tjtii dépose toutes ses e^futtces entte les nbtiis de la Mère du Seigneur tout puissant qui -à ftit le ciel 5 h lerre y et tout ce qu'ih renferment. Marie délie les «ap» f!ft; Marie éclaire les àyeugles; Marie relève oeuk qui lont tombés ; Marie aime les Justes; Marie gardé les l^écheurs devenus par leurs ikutes ijti*ai!{;en à la putrie téieste ; Marie recueille ferphelili et la Veti^^ Maf ie dil^e les valus projet» de» ttécbaittts ; Maiie régnerti dafâs tous les siècles; Marie serti ta ^né> â SioU^ dans les générations étértielies ip!).^