II

SyO ALEXANDRE I*'.

Grecs et les Musulmans. Il semble que , pour le monarque russe ^ c'était abjurer à la fois les lois du bon sens, celles de Téquitë, les prescriptions de la charité chrétienne, les traditions de ses prédécesseurs et de ses ancêtres, les espérances de ses sujets et les intérêts de sa gloire : c'était sacrifier à la fois de nombreuses et puissantes considérations.

Chacun des congrès qui eurent lieu depuis i8i5 peut être considéré comme un acte distinct du drame politiquede la Sainte-Alliance, mais le plus rempli d'intérêt est sans contredit celui de Vérone. On peut dire, en admettant un moment la suite de la comparaison, que là se complique en présence d'une cause

son ouYrage. Bientét tous le» germes de prospérité , de richesse et de force seraient détruits dssns la pémnsulej «t si la nation espagnole ponrait anjourd'hoi supposer ces desseins hostiles, ce serait dans rindifTérence et dans l'immobilité seules qu'elle devrait en trouver la preuve.

< La réponse qui sera faite à la présente déclaratioa va résoudre des questions de la plus haute importance. Vos instructions de ce jour vous indiquent la détermination que vous aurez k prendre , si les dépositaires de l'autorité publique , à Madrid , rejettent 1« moyen qse vous leur offrirez j d'assurer k l'Espagne un avenir traa^ quille et une gloire impérissable. »

ciïAWTiit xxin. 3^i

probâUe de ^ssolatîon > la f&Ub de i'utiioti impérissable des rois ^ et que l'âcticm , {)ar re6fet d'uae nouvelle péripétie y s'y moue ptiid fertement. Des élémens hétérogènes en religion et en poKti<|ae s'y combinent dans un véhi* ct^ commun auquel on donne le tïotù tantôt de paix universelle ^ tantôt de légitimité ; cW au nom du repos àe l'Europe et de la stabî-^ lité des trônes 9 ou^ pour nous servir du mot aacrBmentel> du statu quo^ que quatre princes chrétiens proclament en quelque sorte la légitimité et l'inviolabilité de la domination musulmane sur la nation grecque. Ainsi Ton voit que dans cette singulière combinaison de l'intérêt d'en-haut et de l'iotérét d'ici^bas , àe religion et de légitimité^ ce dernier principe a dévoré l'autre. De l'autre^ il n'est plus resté que le vain nom : les peuples attendaient une croisade ; ils eussent répondu avec transport à cet appel. Ce qui s'est fait en d'autres sièckf^ par fanatisme pouvait avoir lieu aujourd'hui par les sentimens les plus nobles et las plus justes qui puissent agir mr des hommes à h fois religieux et éckdrés.

La Grèce est le sanglant hcfocauste que le génie de M. de Mettemich a immolé sur les autels de l'absolutisme mu6«rfmai|. Mais après

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avoir porté ce fruit funeste y la Sainte- Alliance s'est déjà trouvée caduque. Une profonde et durable indignation a remplacé la surprise , a tué la confiance et le respect; et ce sentiment seul survivra dans les âmes douées de quelque élévation et de quelque énergie : il se développera ^ pénétrera dabs toutes les classes , et bientôt la face de l'Europe se trouvera inondée par des idées victorieuses d'entier renouvellement. Lies hommes d'état dont le génie dirige en Europe le vaisseau monarchique y et qui ont voulu le garantir des orages , n'ont pas vu que c'était périr que de se conserver ainsi.

Au bruit de cette nouvelle assemblée de rois 9 la Grèce avait conçu quelque espérance. Choisi par le sénat pour aller^ dans le sein du congrès tracer la peinture effrayante de ses malheurs 9 et implorer l'assistance des princes chrétiens, le comte Métaxas était venu débarquer à Ancène. Cependant cet envoyé d'une nation suppliante qui s'avançait chargé du deuil de tant de familles , de tant de prêtres du Christ , de tant d'innocens orphelins , de tant de héros mourant pour la croix ne fut point admis. Une nouvelle politique à laquelle les langues humaines ne savent plus quel nom