LIVRE III

sion du schisme , elle acquit une grande influence dans les affaires de l'état. Elle chercha à amener une réconciliation entre les partis de Bourgogne et d'Orléans; elle représenta avec courage au faible roi Charles VI les abus qu'il fallait réprimer (i 364). Nicolas Oresme, théologien parisien, prononça à Avignon, devant Urbain et les cardinaux, un discours où il prédisait à l'église chrétienne le même sort qu'avait subie la synagogue des Juifs, si on ne remédiait à la mauvaise conduite des docteurs. Outre Nicolas de Clamenge, Pierre d'Ailly et Jean Gerson ont retracé ces désordres dans les termes les plus énergiques. Pierre , partisan signalé de la philosophie scholastique , aumônier du roi, futlqng-temps chancelier de l'université , et à cause de son activité dans les controverses de l'église, on le surnomma l'aigle de la France et le marteau des dissidents. Son élève, ami et successeur dans la dignité de chancelier , Gerson , passait pour le premier théologien de son temps. Il avait éclairé toutes les branches de cette science et avait cherché à en écarter le mysticisme ; du reste il laissa intactes toutes les questions ecclésiastiques. Il mit toute sa force à défendre les libertés de l'église gallicane; pour le point principal il se tenait dans les limites légales, tandis que Wiclef et ses disciples les avaient franchies.

Telles étaient les deux voies prises à Oxford et a Paris pour arriver à la réforme de l'église. Les nouvelles universités allemandes paraissaient encore

5o HISTOIRE D'ALLEMAGNE.

trop jeunes pour y exercer une aussi vive action , mais à Prague s'opéra un mouvement qui donna la première impulsion en deçà des Alpes, pour unir d'après Wiclef la réforme du clergé avec celle de la doctrine, ou plutôt fonder l'une sur l'autre.

A la même époque, lorsque le roi Wencesias fut déposé par les archevêques des bords du Rhin, parce qu'il s'était , d'après les conseils de l'université de Prague, ligué avec la France pour mettre fin au schisme, Jean de Hussinetz(i4o2) parut à l'église de Bethléem à Prague, comme un prédicateur d'une morale sévère. Il est vrai qu'il continua sur le même ton que tous les autres clercs de Prague que nous avons cités. Il n'y a qu'une voix même parmi ses ennemis sur la pureté de sa vie. Il avait des connaissances profondes, beaucoup de sagacité, une grande éloquence. La reine Sophie, de la maison de Bavière, le choisit pour confesseur , et il était en grande faveur à la cour. Lorsque les moines et les clercs l'accusèrent auprès du roi Wencesias, celui-ci leur dit : Tant que Huss a prêché contre les laïques, vous étiez satisfaits, maintenant qu'il vous attaque, il faut savoir le souffrir. A cette époque, les écrits de Wiclef parvinrent a Prague, et quoique d'abord Huss parût prévenu contre eux, parce qu'ils étaient décriés . comme hérétiques, il en conçut bientôt une meilleure opinion. Il n'y adhéra pas en tous points, surtout pour ce qui regardait la communion , mais il y trouva de bonnes choses sur le pape et sur le gou-

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vernement de l'église. Son ami Hieronimus partagea ses vues; il était de la famille Faulfisch de Prague , avait visité les universités de Cologne, deHeidelberg et de Paris. Il avait aussi été en Angleterre. Hieronimus était plus savant et plus éloquent que Huss; il n'était pas clerc, mais chevalier à la cour du roi. Il aida le roi de Pologne a instituer l'université de Gracovie; il prêcha à Ofen, fut emprisonné par l'univer-. site de Vienne, mais délivré sur la demande de celle de Prague.

Ces deux homme3, enflammés de la même ardeur pour la vérité, se sentirent appelés à commencer l'œuvre de la réforme en Bohême. Lorsque le pape Boniface IX envoya des prédicateurs pour distribuer ' des indulgences ( 1 4<>3), Huss parla avec plus de hardiesse encore contre ces extorsions que quand le roi Sigismond, alors lieutenant de Wenceslas, et moins ami du pape, avait interdit cette distribution. L'archevêque de Prague en fut irrité, et comme il savait que Huss était partisan de Wiclef, il obtint par son influence à l'université que quarante-cinq proposassions de ce dernier fussent défendues, et que ceux qui les considéreraient comme vraies fussent menacés du bûcher. Ceci conduisit à d'autres résultats. Les quatre nations de l'universit&étaient déjà divisées en deux partis (18 mai) : d'un côté les Allemands et les Polonais, de l'autre les Bohémiens ; les premiers étaient nominalistes, les derniers réalistes. Comme les Allemands, avec les divisions provinciales qui se

rattachaient à eux, avaient toujours trois voix et déterminaient la prépondérance lors de l'élection aux emplois universitaires, Huss, par la faveur dont il jouissait à la cour,, obtint que ceci fût changé (1409}. Charles IV avait publié uu décret qui prescrivait à l'université de Prague de se modeler toujours dans ses améliorations sur celle de Paris. Dans cette dernière les étrangers n'avaient qu'une voix , tandis que les indigènes en avaient trois; on introduisit le même principe à Prague (i3 octobre).

Alors les professeurs et les étudiants polonais et allemands quittèrent Prague par milliers , et il ne resta que deux mille étudiants bohémiens et moraves avec leurs professeurs, qui nommèrent Huss recteur. Les émigrés s'établirent dans d'autres universités ; 3oo d'entre eux furent reçus à Leipsick , où le marquis Frédéric le Belliqueux était occupé à fonder une université ( la septième depuis celle de Prague ).

A la même époque Huss s'attira encore une fois la haine de l'archevêque, parce que avec le roi Wenceslas il reconnut le pape Pisan Alexandre V. Sbinko, qui tenait au parti de Grégoire XII, défendit à Huss, ainsi qu'à tous les docteurs, d'exercer les fonctions spirituelles, et , quoique par la suite il fût obligé de reconnaître aussi Alexandre V , il accusa cependant Huss devant lui comme partisan des doctrines de Wiclef; il lui interdit la prédication et se fit livrer tous ses écrits par ceux qui en étaient possesseurs. L'université pria le roi de ne pas les faire