Religion prétendue réformée

2q6 une imprimerie bordelaise

Comme on l'a remarqué, tous les Gounouilhou appartenaient à la Religion réformée; ils habitaient Bergerac, citadelle importante du protestantisme, toute désignée aux rigueurs des fanatiques du catholicisme.

Plusieurs années avant la promulgation de l'édit qui enlevait aux protestants les garanties que leur avait données Henri IV en avril 1598, et qui interdisait dans toute l'étendue du royaume l'exercice de la Religion réformée, Louis XIV avait successivement arraché à ceux qui professaient cette religion les privilèges et droits octroyés par son aïeul. L'œuvre de proscription était presque entièrement accomplie, quand fut signé le fatal édit qui disait, entre autres choses :

Voulons et nous plaît que tous les Temples de la R. P. R., situez dans notre Royaume, Pais, Terres et Seigneureries de notre obéissance, soient incessamment démolis...

A l'égard des enfans qui naîtront de ceux de ladite R. P. R., Voulons qu'ils soient doresnavant baptisez par les curez des Paroisses. Enjoignons aux Pères et Mères de les envoyer aux églises à cet effet-là...

Faisons très expresses et itératives défenses à tous nos sujets de ladite R. P. R. de sortir eux, leurs femmes et leurs enfans, de notre dit Royaume, Païs et Terres de notre obéissance, ny d'y transporter leurs biens et effets, sous peine, pour les hommes, des galères, et de confiscation de corps et de biens pour les femmes...

Une déclaration du Roi en date du 11 décembre i685, complétée plus tard, pour la Guienne, par un arrêt du Parlement de Bordeaux ' , régla ce qui devait être « observé pour établir la preuve du décès des nouveaux convertis qui meurent relaps», ceux-ci ayant été souvent, paraît-il, « enterrés furtivement et de nuit dans des lieux inconnus, dans le dessein d'en ôter la connaissance au public. »

En 1660, il existait en France huit cent treize temples. De 1660

I. Arrest de la Cour du Parlement, du 12 décembre 17 lU. A Bordeaux, chez Guillaume Boudé-Boc, imprimeur de la Cour du Parlement, rue Saint-James, près du Grand-Marché, n» 4o.

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à 1684, Louis XIV en fit fermer ou démolir cinq cent soixante-dix. Les deux cent quarante-trois autres furent détruits aussitôt après redit de révocation. Le temple de Bergerac fut un des premiers rasés. Dès le mois de septembre 1682, les gens du roi obtenaient du Parlement de Toulouse un arrêt, « portant interdiction du ministre Vernejou dans tout le Royaume, et de l'exercice de la Religion Prétendue Reformée dans la ville et Juridiction de Bergerac à jamais, et la démolition du Temple de ladite ville de Bergerac.» M* Jean de Burta, conseiller en la Cour de Toulouse, fut commis pour se transporter à Bergerac « et partout ailleurs où besoin sera » pour faire exécuter cet arrêt ' .

Comme on peut le supposer, la vie n'était pas précisément facUe pour les protestants de Bergerac et du reste de la France, contre lesquels on inventait chaque jour de nouveaux supplices. Povu" donner une idée de l'existence qui leur était faite, il nous suffira de citer une « lettre escrite de France touchant les violentes persécutions qu'on y a fait à ceux de la Religion Réformée » . Cette lettre, datée du 5 septembre i685, envoyée en Hollande, où elle fut imprimée, et dont un exemplaire est conservé à la Bibliothèque wallonne de Leyde^, nous fournit d'intéressants et tristes renseignements sur les procédés employés à Bergerac pour obtenir des conversions. Après avoir parlé de toutes les atrocités commises dans la basse Guienne, à Montravel, CastiUon, Coutras, Nérac, Sainte-Foy et les quartiers d'alentour, le narrateur arrive à Bergerac. Il faut ici citer textuellement :

Mais comme Bergerac — dit-il — étoit particulièrement célèbre par les longues épreuves qu'il avoit glorieusement soutenues, et que nos ennemis voioient bien de quelle importance il étoit pour avancer leur dessein de l'emporter à quelque prix que ce fust, c'est aussi l'endroit qu'ils ont attaqué

i. Arrcst de la Cour de Parlement de Tolosc. A Bordeaux, chez François Sudraut, Imprimeur, rue Saint Jammes, 1683.

2. Société de l'Histoire du Protestantisme français (Bulletin historique et littéraire, t. XXXIV, p. 445).

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avec le plus d'opiniâtreté et de furie. Celte petite ville avoit souffert avec une patience admirable pendant trois ans mille mauvais traitemens des gens de guerre, qui l'avoient mangée jusqu'aux os; outre les passages continuels, y avoit eu quartier d'hyver jusqu'à i8 compagnies de cavalerie; et néanmoins tout cela n'avoit été capable de faire changer que trois misérables qui étoient même assistez des deniers publics de l'Église. On y envoyé donc d'abord 2 compagnies de cavalerie, pour observer les habitans. Peu de temps après, on y en envoyé 82 compagnies d'infanterie. Monsieur de lîoufflers et Monsieur l'Intendant de la Province, les Évesques d'Agen et de Périgueux et quelques autres personnes de marque s'y rendent. On appelle devant eux et dans la Maison de Ville 200 bourgeois. On leur dit que le Roy veut qu'ils aillent tous à la Messe et que s'ils n'obéissent pas volontairement, on sera obligé de les y contraindre ; et les bourgeois ayant répondu unanimement que leurs biens et leurs vies étoient au pouvoir de Sa Majesté, mais que Dieu seul étoit le Maître de leur conscience, et qu'ils étoient résolus de tout souffrir plutôt que d'en trahir les mouvemens; on leur déclare qu'ils n'avoient donc qu'à se préparer à recevoir un châtiment digne de leur opiniâtreté et de leur désobéissance. On fait donc venir de renfort encore 82 compagnies, cavalerie et infanterie, qu'on loge avec les 34 autres chez les seuls Protestans, avec ordre de n'épargner qui que ce soit, et d'exercer contre leurs hosies toute sorte de violence jusqu'à ce qu'ils eussent extorqué d'eux une promesse de faire tout ce qu'on leur avoit ordonné. Ces ordres ayant été exécutes selon le désir de ceux qui les avoient donnez, et ces misérables victimes de la fureur du soldat ayant été réduits dans un état lamentable, on les appelle encore dans la Maison de Ville où on les presse de nouveau de changer, et comme ils répondent, les larmes à l'œil et avec tout le respect et toute l'humilité possible, qu'ils ne le peuvent, on les menace des dernières rigueurs, et on leur tient fort exactement parole. On fait venir de surcroît encore 34 compagnies, de sorte qu'il y en eut alors jusqu'à cent qui s'animent par leur nombre, et s'acharnent comme des loups envoyez sur ces brebis innocentes, les dévorent et les déchirent d'une manière qui fait horreur. On loge chez un seul bourgeois des compagnies entières, on taxa pour leur subsistance, i5o livres par jour, des gens qui n'avoient pas vaillant dix mille livres; quand leur argent est épuisé, on vend leurs meubles et on donne pour deux sols ce qui a coûté soixante livres. On lie, on garrotte père, mère, femme, enfans; quatre soldats gardent la porte pour empêcher que personne n'y puisse entrer pour les secourir ou les consoler. On les tient en cet état deux, trois, quatre, cinq et six jours sans manger et sans boire et sans dormir; l'enfant crie d'un côté d'une voix mourante : « Ah! mon père, ah! ma mère, je n'en puis plus! » La femme crie de l'autre part : « Hélas!

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le cœur me va foiblir! » et leurs bourreaux, bien loing d'en être touchez, en prennent occasion de les presser et de les tourmenter encore davantage, les effrayans par leurs menaces accompagnées de juremens exécrables, crians : «Chiens, B..., lu ne te convertiras pas, tu ne nous écouteras pas? Tu te convertiras. Chien, B..., nous sommes venus pour te convertir; » et les ecclésiastiques témoins de toutes ces cruaulez, dont ils repaissent leurs yeux, et témoins de ces infûmes discours, qui les devroient couvrir de la confusion, n'en font que rire. Ainsi, ces misérables ne pouvant ni vivre ni mourir parce que, lorsqu'on les a vus défaillir, on leur a donné à manger seulement ce qu'il falloit pour les soutenir, et ne voyant point d'autre voye pour sortir de cet Enfer où ils estoient incessamment tourmentez, ont plié enfin sous le poids de tant de peines. La seuUe fuitte ayant pu être capable de sauver ceux qui ont préféré leur Religion à tous leurs biens, et les autres ayant tous été contraints d'aller à la Messe.

La campagne n'est pas plus à couvert de ces misères que les villes, ni le noble que le bourgeois... Aussi vous puis-je bien asseurer que jamais il n'y eut de consternation plus grande que celle où nous sommes; les troupes approchent, et Monsieur l'Intendant vient d'arriver à Bourdeaux; la plupart des plus considérables marchands fuyent, et ont abandonné leurs maisons et tous leurs biens... Enfin on ne voit en tous ces quartiers ici que larmes, gémissemens, qu'effroy... Le commerce y est dès à présent (dans le royaume) presque absolument éteint; et il faudroit presque un miracle pour le remettre.,.

Telle était l'horrible situation dans laquelle se débattaient les protestants de Bergerac. Ils fuyaient en masse. Un auteur, qui semble leur être peu favorable, reconnaît lui-même que «la révocation de l'édit de Nantes dispersa près de quarante mille réformés que Bergerac, alors prospère et florissant par son commerce, comptait dans son enceinte ou dans ses environs»'.

La fuite n'était cependant pas exempte de dangers. Nous avons vu que les galères attendaient ceux qui étaient pris, et cette menace n'était pas un vain mot. Les Mémoires de Jean Marteilhe, de Bergerac^', nous édifient sur ce point.

Jean Marteilhe fut obligé de quitter Bergerac pour se sous-

1. Bergerac et son arrondissement, par Joseph Du Lac, p. 71. Périgueux, imprimerie Dupont et C", 1872.

2. Mémoires d'un Protestant condamné aux galères de France pour cause de religion, écrits par lui-même. Rpllerdam, 1757.

3oO UNE IMPRIMERIE BORDELAISE

traire aux persécutions du duc de La Force ' . Il résolut de se réfugier en Hollande, mais, sur le point d'être hors de France, il fut arrêté à Couve et transféré à la prison de Tournay. Acquitté par le Parlement, son procès, sur l'ordre du roi, fut recommencé, et il fut condamné, comme des centaines d'autres protestants, aux galères à perpétuité.

Après la paix d'Utrccht, les puissances protestantes de l'Europe s'émurent et, grâce à l'intervention de la reine Anne d'Angleterre, elles obtinrent, malgré l'opposition ardente, désespérée des Jésuites, l'élargissement de leurs coreligionnaires. La plupart se réfugièrent en Suisse. Parmi les forçats pour cause de religion, qui ne voulurent jamais se convertir et furent élargis les derniers, se trouvaient deux habitants de Bergerac, Isaac La Venue et Daniel Le Gras^

Que devinrent les Gounouilhou dans ce tourbillon? Ceux qui ne périrent pas à la suite des tortures que l'on faisait subir aux protestants durent fuir dans des cités voisines plus hospitalières, changeant de nom peut-être, ou s'expatrièrent à l'étranger. Nous en retrouverons quelques-uns tout à l'heure.

1. Henry Caumont de La Force, né le 5 mars 1675, fut enlevé le 3i janvier 1686 à ses parents, zélés huguenots. Son frère et ses sœurs leur furent arrachés en même temps. Louis XIV ordonna de conduire les garçons au collège des Jésuites, et les filles dans un couvent. Les garçons profitèrent si bien des leçons des bons Pères qu'ils devinrent à leur tour de cruels persécuteurs. Le roi, comptant que le nom de La Force, qui jouissait jadis d'une si grande influence sur les protestants de Bergerac aurait encore le même pouvoir dans le pays, autorisa le jeune duc de La Force à aller dans ses terres pour « convertir les Huguenots». Henry de La Force, accompagné de quatre Jésuites, s'y rendit d'abord en 1699, puis en 1700. Les atrocités qu'il y commit dépassèrent, parait-il, celles dont s'étaient rendus coupables ceux qui, depuis vingt ans, mettaient à sac la ville de Bergerac. C'est lui qui dirigea les dragonnades. « Le duc de La Force, zélé convertisseur, » ditLarrey, sous la date de 1701, « exerçoit sa fureur à Bergerac contre les nouveaux réunis et partout où il menoit ses dragons et ses satellites. Il ne les maltraitoit pas moins dans la Saintongc et par toute la Guyenne, et les annales en racontent des barbaries dont je ne veux pas charger mon histoire. » {La France protestante, a" édition, t. III, p. 895.) « Colonel d'un régiment de son nom, » — dit de son côté le Père Anselme dans son Histoire généalogique, — membre de l'Académie française, président du Conseil des finances, membre du Conseil de régence, protecteur de l'Académie de Bordeaux, Henry Caumont de La Force se signala sous Law par ses honteuses spéculations, qui le firent poursuivre et blâmer par arrêt du Parlement. »

2. Société de l'Histoire du Protestantisme français, t. XXXVIII, p. i44. Liste des protestants qui restent encore sur les galères de France le i" février 1714.

M. ET M"" GOUNOUILHOU 3oi

Un seul, oh l'a vu, resta à Bergerac pour sauver sans doute les petites propriétés de ses parents. C'était Jean Gounouilhou. Conformément aux édits de Louis XIV, il se maria à l'église, y fit baptiser ses enfants, mais ce ne fut pour lui qu'une simple formalité à laquelle, pas plus que quiconque, il ne pouvait se soustraire. Il n'en conserva pas moins ses croyances et éleva ses fils et ses filles dans la religion protestante.

De son mariage avec Jeanne Gory, le i" août 1702, Jean Gounouilhou eut au moins trois enfants :

Jeanne, née le 19 janvier 1708, dont la marraine est Jeanne Gounouilhou, habitante de Bergerac, la grand'mère sans doute, née Jeanne Benoyt;

Jean, né le 26 juin 1705;

Suzanne, née le 22 mars 1708.

Jean Gounouilhou, né en 1705, maître cordonnier comme son père, se maria vers 1787 avec Anne Audoyer, et il dut, lui aussi, faire baptiser ses enfants à l'église Saint- Jacques. Il en eut dix' :

Pierre, baptisé le 20 avril 1738;

Anne, baptisée le 7 juillet 1739;

Jacques, baptisé le 28 août 17A0;

Dominique, baptisé le 9 août 17/ii;

Anne, baptisée le 8 septembre 1742;

Marie, baptisée le 24 mars 17^4;

Mathieu, baptisé le 25 mars i745;

Jean, baptisé le 21 avril 17^6;

Dominique, baptisé le 3 août 1747, et dont le parrain et la marraine sont Dominique Gounouilhou et Anne Gounouilhou, absents;

Judith, baptisée le 11 mars 1749.

Jean Gounouilhou mourut jeune : il fut rapidement enlevé

I. État civil de la ville de Bergerac. Registres de l'église Saint -Jacques.

3o2 UNE IMPRIMERIE BORDELAISE

à l'affection de sa nombreuse famille et s'éteignit le 19 août 1748, laissant sa femme enceinte de leur dixième rejeton.

Jean Gounouilhou, forcé de porter ses enfants à l'église Saint- Jacques, avait gardé intacte la foi de ses pères, et c'est svir le registre commencé le 12 novembre 1786 à Bergerac, «pom* servir à écrire les procès- verbaux qui seront faits pour ceux qui mourront, à qui la sépulture ecclésiastique n'est pas accordée,» que nous trouverons son acte de décès. Les circonstances étaient en effet devenues plus favorables depuis quelques années : il y avait accalmie dans la persécution. La France était engagée dans des guerres lointaines qui réclamaient toutes ses troupes, et l'on s'occupait un peu moins des protestants.

Il y avait donc à Bergerac un registre spécial pour leurs inhumations; mais, conformément à la déclaration du 11 décembre i685, ces inhumations ne pouvaient être faites sans de nombreuses formalités et sans d'incroyables vexations. L'extrait de l'acte de décès de Jean Gounouilhou que nous publions ci-après donne une idée de la procédure que l'on devait suivre :

Aujourd'hui dix neufvieme aoust mille sept cent quarante huit, est comparu par-devant nous François de La Poujade, conseiller du Roy, lieutenant général en la Sénéchaussée civille de Périgord, siège de la ville de Bergerac, le procureur du Roy au présent siège. Lequel nous a dit qu'il vient d'être averti que Jean Gounoulliou vient de décéder, auquel la sépulture esclesiastique ne peut être accordée, ce qui oblige ledit procureur du Roy de nous requérir de permettre que ledit Gounouliou soit inhumé en observant les formalités prescriptes par les ordonnances du Roy. Et pour faire attestation de son décès, nous a produit attestant Jean Marlin, marchand cordonnier, et sieur Jean André, bourgeois et habitants de la présente ville, Lesquels... nous ont dit et attesté... que ledit Jean Gounoulliou est décédé ce jourd'hui à sept heures du matin, âgé de quarante cinq ans ou environ...

Les protestants, moins surveillés, eurent, peu de temps après, le loisir d'aller « au désert » célébrer les cérémonies religieuses de leur culte. On ne leur permettait pas encore officiellement de

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faire publiquement ces cérémonies, mais on tolérait que des pasteurs officiassent dans quelques bourgades désertes ou dans les faubourgs.

Les enfants de Jean demandèrent donc aux «ministres du Saint Evangile» de bénir leurs mariages, et c'est ainsi qu'à partir de 1765 nous voyons : Pierre Gounouilhou épouser Magdelaine Andrau, fille légitime de Jean, maître perruquier, et de Jeanne Baby, habitante de la ville de Sainte-Foy; Anne Gounouilhou se marier avec Jacques Bertin, maître de chai à Bordeaux, natif de la ville de Bergerac; et Dominique Gounouilhou prendre pour épouse Elisabeth Andrau, sœur sans doute de la femme de Pierre.

Pierre Gounouilhou, dont nous ne nous occuperons que fort peu, eut plusieurs enfants, entre autres, Jacques-Dominique, né le 3 décembre 1771.

L'acte de naissance de cet enfant est intéressant en ce qu'il nous révèle qu'il a été « présenté au saint baptême par Dominique Gounouilhou pour Jacques Gounouilhou, actuellement habitant de la ville de Genève » . Cette mention nous indique que Jacques Gounouilhou, né, comme nous l'avons vu, le 28 août 17/io, avait émigré à Genève, allant assurément retrouver des parents que les persécutions de 1682 et la révocation de l'édit de Nantes avaient chassés du pays natal.

Dominique Gounouilhou, baptisé le 9 août 1741, et marié à Elisabeth Andrau, continuant les traditions paternelles, eut, de son côté, sept enfants :

Pierre, né le 7 avril 1777;

Pierre Simon, né le i5 octobre 1779, «présenté au baptême par Pierre Gounouilhou, son oncle, pour Simon Dupuy, son autre oncle, et par Judith Gounouilhou, sa tante, pour Anne Audoyer, sa grand'mère ; »

Jacques, né le 4 mars 1782, «présenté au baptême par Pierre

Gounouilhou, son oncle, et par Jeanne Andrau, sa tante, pour Marie Andrau, son autre tante;»

Anne, née le 3 janvier 178/4, «présentée au baptême par Pierre Gounouilhou, son oncle, pour Jean Matignon, son cousin, et par Anne Gounouilhou, sa tante;»

Anne, née le 12 mars 1786, «présentée au baptême par Pierre Gounouilhou, pour Dominique Gounouilhou, et par Anne Andrau, sa tante;»

Pierre- Jean, né le 11 juillet 1788;

Marie, baptisée le 18 avril 1791;

Pierre Gounouilhou, l'aîné des sept enfants, ne voulut pas prendre la profession paternelle et choisit le métier d'armurier. Ouvrier adroit, habile travailleur, il alla se perfectionner dans une des manufactures d'armes de l'Etat, à Versailles, et, lorsqu'il revint se fixer à Bergerac, il vit les clients affluer dans son atelier installé place du Temple'.

C'était, nous disait M. Repassin — le fds de celui qui devint son associé, — un véritable artiste : forgeant lui-même toutes les pièces du fusil, gravant et sculptant la crosse et toutes les autres pièces, damasquinant le canon, etc. De fort loin on venait lui confier la fabrication d'armes de prix.

Pierre Gounouilhou avait élevé, comme apprenti, un jeune homme de Sainte -Foy, nommé François Repassin, qui, grâce à ses conseils, devint à son tour un ouvrier fort expert. Aussi, plus tard, lorsque Pierre Gounouilhou, à force de travail et d'économies, eut acquis une modeste aisance, il s'associa son ancien employé.

Pierre Gounouilhou et François Repassin avaient installé une succursale à Sainte-Foy. Cette succursale était ouverte le samedi, jour de marché; mais comme le samedi était également jour

I. Le pâté de maisons qu'il habitait avec sa famille fut démoli vers i845, et l'atelier d'armurier et le magasin d'armes furent transférés rue Neuve.

M. ET M"" GOUNOUILHOU 3o5

de marché à Bergerac, François Repassin allait fréquemment dans la première de ces villes, tandis que Pierre Gounouilhou restait à poste fixe à Bergerac. Plus tard, c'est à Barthélémy Repassin, le frère de François, que fut confiée la succursale de Sainte-Foy, dont Barthélémy fit plus tard l'acquisition.

La maison Gounouilhou et Repassin continua durant de longues années à jouir de la confiance et de la faveur du public. Vers i848, Pierre Gounouilhou se retira et laissa l'atelier à son associé, qui a eu pour successeur son fils, Emmanuel Repassin, installé actuellement rue Neuve, à Bergerac, et qui jouit à juste titre de l'estime et de l'affection de ses nombreux clients.

Pierre Gounouilhou s'était marié, le jeudi 7 nivôse an XII (29 décembre i8o3), avec Marie Lagrange, âgée de seize ans, fille légitime de Jean Lagrange, marchand, demeurant à Bergerac, et de Jeanne Luzignan. Il en eut huit enfants:

Jeanne (en famille Uranie), née le mercredi 20 frimaire an XIV (11 décembre i8o5). Elle eut pour parrain son grand -oncle Pierre Gounouilhou, et se maria plus tard avec M. Bessine;

Elisabeth (en famille Zélina), née le 12 octobre 1807 et mariée à M. Villeraud;

Louise (en famille Anne-Elise), née le i5 mars 1809. Ce fut le meilleur ami de son père, Bertrand Mounet, horloger, qui la tint sur les fonts baptismaux. Elle fut mariée à M. Pierre Faisandier, imprimeur;

Marie (en famille Julie), née le 28 octobre i8io, mariée à M. Bonnefon;

Anne (en famille Anna), née le 27 janvier 18 12, et qui eut aussi pour parrain Bertrand Mounet, horloger;

Dominique (en famille Désiré), né le 7 septembre i8i3;

Elie (en famille Gustave), né le 8 août 1821, déclaré à la mairie en présence de Samuel Despaigne, marchand, et de Bertrand Mounet, horloger;

3o6 UNE IMPRIMERIE BORDELAISE

Dominique (en famille Louis), né le 19 octobre 1828. Jean Gounouilhou, horloger, son oncle, fut un des témoins.

Ce Jean Gounouilhou, frère de Pierre et appelé Pierre -Jean dans son acte de naissance, se maria avec M"° Dubois, et s'installa d'abord à Bergerac, au coin de la rue Neuve et de la rue du Cheval-Blanc; mais bien plus tard, après le décès de sa femme, morte sans enfant, il alla rejoindre à Montevideo son neveu Dominique (Désiré) Gounouilhou, qui y était fixé depuis assez longtemps déjà.

Un troisième frère de Pierre et de Jean Gounouilhou, Pierre- Simon, prit aussi la profession d'horloger et alla s'installer à Genève, où il monta une grande fabrique d'horlogerie. Des parents, déjà dans cette ville depuis d'assez nombreuses années, n'avaient sans doute pas peu contribué à l'y attirer. Il épousa M"" Dussaut, de Genève.

M. Élie-Gustave Gounouilhou, septième enfant de Pierre et futur directeur de la Gironde, avait, comme nous venons de le voir, sa troisième sœur. Elise, mariée à un imprimeur, M. Pierre Faisandier. Il voulut prendre la profession de son beau-frère et fit chez lui son apprentissage. Il alla ensuite à Périgueux travailler dans l'atelier d'un autre imprimeur, M. Lavertujon.

Il était à bonne école. Doué d'une intelligence supérieure, instruit, laborieux, M. Lavertujon donna à son apprenti ou plutôt à son élève une éducation professionnelle sérieuse, et lui communiqua son activité et son amour du travail. Les conseils de ce maître, de cet ami, — qui, quelques années plus tard, devait devenir son beau -père — eurent sur l'avenir de M. G. Gounouilhou la plus heureuse influence. Nous croyons donc devoir, comme nous l'avons fait pour la famille de M. Gounouilhou, donner une courte notice biographique sur celle de M. Lavertujon.

Les Lavertujon semblent être originaires de Razac, petite commune des environs de Périgueux, Le premier dont nous ayons

M. ET yi""- GOUNOUILHOU Soy

rencontré le nom est Léonard Lavertujon, né dans cette commune vers 1753.

Léonard Lavertujon faisait partie de l'Administration des forêts. La Révolution ayant supprimé son emploi, il se préoccupa fort courageusement de chercher une nouvelle situation. Il entra dans l'imprimerie Dalvy, qui passa plus tard entre les mains de M. Dupont,

Léonard Lavertujon se maria avec M"" Guillonne ou Guillaumette Jaudon — appelée Jaujon, Jauzon ou même Jouvre dans certains actes, — dont il eut au moins trois enfants :

Marguerite-Rose, née le 22 novembre 1789' et dont le parrain fut M. François Chambon, receveur des domaines du roi;

François, baptisé le 7 juillet 1792», qui eut pour parrain François Lafite, imprimeur ;

Rose -Marie, née le 29 germinal an VIII (19 avril 1800)^.

Léonard Lavertujon, qui demeurait alors à Périgueux, rue Judaïque, était dans une situation des plus modestes, et c'est à force de travail qu'il parvint à élever sa petite famille. Il jouissait de l'estime générale, et le maire de Périgueux, qui avait pu juger de son honorabilité et de sa loyauté, l'avait chargé de s'occuper de ses propriétés. Ce supplément de travail lui apportait d'appréciables ressources.

Son fils François entra comme apprenti dans la maison Dupont, et c'est sous l'œil paternel qu'il s'initia à l'art typographique.

A dix -huit ans, la conscription enleva à sa famille le jeune François, auquel son père avait fait donner une instruction aussi sérieuse au point de vue littéraire qu'au point de vue professionnel. François Lavertujon partit donc rejoindre les vétérans de la Grande Armée qui avaient à faire face à l'Europe coalisée. A la

I. Archives municipales de Périgueux, GG, loa. Registres de baptêmes de la paroisse Saint-Front, a. Ibid.