Le Nain de Tillemont, t. II, p

5. HUtor, dé France, t. XXIII, p. 147; E lihro mortuali Sanctœ Catha- Hnm Vallis Scholarium, etc.

6. Félibicn, Histoire de l'abbaye royale de Saint^Denys, p. 227. Le Nain,

276 l'abbatb de saint-dbnis.

Ces bons moines, si dévoués à la maison de France, ont célébré peut-être avec un peu d'emphase l'émotion que leurs souverains ont montrée, quand ils ont perdu, puis retrouvé, en 1233, Tune de leurs plus précieuses reliques, le saint Clou. Les historiens de leur abbaye ont raconté avec passion cet événement, pour eux si grave*, dont le chancelier de Paris, Philippe de Grève, a écrit pour sa part une intéressante relation 2. Il faut les entendre tous prôner la douleur de la reine et de son fils ; le jeune roi déclare qu'il aimerait mieux voir s*engloutir la meilleure ville de son royaume; il promet une récompense de cent livres à celui qui retrouvera la relique. Pendant un mois, le saint Clou reste perdu ; Paris et la France sont en deuil. On le retrouve, et aussitôt l'abbé se hâte d'aller en informer la reine; Blanche, en femme avisée, lui recommande avant tout de ne rien précipiter : il faut se méfier des imposteurs; puis elle trouve une pieuse raison pour ne pas se rendre à la céréi9onie que les moines de Saint-Denis vont célébrer. Elle se fait, d'ailleurs, honorablement représenter à la procession du saint Clou par trois de ses conseillers ; le roi n'ayant pu, lui non plus, se trouver à cette solennité, vient quelques jours après à Tabbaye pour révérer le saint Clou. Blanche de Castille dut être fort aise qu'on eût retrouvé cet objet vénérable, mais peut-âtre ne tenait-elle pas à se laisser engager personnellement dans l'agitation un peu factice que les moines de Saint-Denis créèrent en cette occasion. Saint Louis , dans sa dévotion aux reliques, n'a pas toujours montré autant de mesure.

Si pieuse qu'elle fût. Blanche n'alla jamais jusqu'à sacrifier les intérêts de la couronne à ceux des églises. Son fils , dont l'ardente piété ne saurait être contestée, reçut d'elle cette règle de conduite, qu'il observa toute sa vie. Pendant la régence, les droits de régale furent perçus dans les églises où ils appartenaient au roi; des agents royaux étaient chargés de les administrer tant que la mainlevée n'avait pas été accordée au nouveau

t. II, p. 118. Quillaume de Nangis, Vie de saint Louis {Histor, de France, t. XX, p. 320).

1. Voir entre autres Quillaume de Nangis, Histor. de Frunce, t. XX, p. 320.

2. L'attribution de ce récit à Philippe de Grève se trouve dans Âubrj de Trois-Fontaines , Af on. Germanias, scriptores, t. XXIII, p. 931 ; Histor. de France, t. XXI, p. 608. Une autre relation, dont l'auteur nous est inconnu, mais qui certainement est l'œuvre d'un religieux de Saint-Denis, a été utilisée par Félibien, Histoire de l'abbaye royale de Saint-Denys, p. 228-233.