LIVRE DOUZIÈME. l
knm^ mais on y joignit ua nouvel écrit latin de cet estimable théologien , sons le titre de : Cogi' iaUones privatœde methodo reunionis Ecclesiœ Prolestantium cum Ecclesia Romana catholica (')• Ce second écrit de l'abbé de Lcj^kum est con^ forme à beaucoup d'égards au premier. Mais il annonce une disposition encore .plus marquée à cette réunion si désirée. Il est surtout remarqua* ble par un ton de candeur et de bonne foi qui honore le caractère de Molanus (3). 11 annonce un théologien consommé dans les matières qu'il traite; et il ne laisse jamais apercevoir le controversiste subtil et passionné. Au lieu d'employer son érudition à faire naître ou à multiplier les difficultés , il ne s'en sert que pour les écarter ou les aplanir. Il ne s'exprime jamais sur l'Eglise romaine, et même sur le concile de Trente, qu'avec les égards et une sorte de respect qui avoit été jusqu'alors assez peu usité entre \p& théologiens de communion différente. Il est facile d'observer , par la manière dont il interprète les articles de doctrine de la confession d^Aushour^, pour les concilier avec les décrets du concile de Trente, combien il étoit intérieurement convaincu qu'on avoit chjsrché à abuser de l'ignorance et de la crédulité du peuple ^ pour attribuer à l'Eglise romaine des sentiipenB et des opinions qu'elle n'avoit jamais professés ^ et qu'elle avoit souvent condamnés.
(>) Mes pensées particulières sur le moyen de réunir t Eglise protestante ayec V Eglise catholique romaine. On le troaye en latin et en français au tome xxy des Œuvres de Bossuet, pag. aSy et snii. éd. de Vers. ot-8o.
(>) C'étoit le nom que portoit Fabbé d« Lo^ki^, 9^9ni qu^il prit ce dernier tilre.
l36 HISTOIRE DE BOSSVET^
Molanas avoit même ëlé plus loin. Il avoit composé un écrit, dans lequel il éloit parvenu à concilier cinquante articles controversés entre les Luthériens et les Catholiques (0. En un mot , ou^ peut assurer que si Tabbé de Lokkum fût resté chargé seul de cette négociation avec Bossuet , Tun et l'autre auroient fini par se trouver d'accord sur tous les points de doctrine.
(0 On n'a point cet écrit de Molanus. On n-a retcoaTé parmi les papiers de Bossuet ([ne trois articles des cinquante sur lesquels il avoit fait cet heureux essai de son esprit de conciliation. Mais on peut juger par son opinion sur ces trois articles , combien il étoit disposé à se rapprocher sur tous les points dd la- doctrine de TEglLse romaine.
in COITTROVEESB.
Du sacrifice de la Messe.
« Cette controverse, disoit Molanus , n'a rien de réel» » et n'est qu'une dispute de mots. »
II* COlTTaOTSRSE..
De la raison formelle de la justification, ou en quoi consisté la justification de Vhomme pécheur devant Dieu.
c Pourvu que les deux partis s^entendent , la question » n'a plus rien de rëeL, ei elle n'est qu'une dispute de mots » sur laquelle il est étonnant qu'on se soit débattu si long— » temps sans aucune nécessité. »
nie COKTROVEaSE.
De la- certitude absolue de la conversion^ de la pénitence, de t absolution, de la foi y de la justification, de la satisfaction,, et enfin du salut étemel,
ce Sur une partie de ces questions nous sommes entiére- » ment d'accord avec l'Eglise romaine; et sur les autres, » il n'j a que des dbputes de mots. »
