CHAPITRE III

Guillaume de Lure Ou Èdelirié. — Mœurs du clergé. — Jean V, comte d'Armagnac. — Canonisation de saint Vincent Ferrier. — Réhabilitation de Jeanne Darc. — Querelle de l'Université de Paris avec les ordres mendiants (14*53-1458).

Guillaume de Lure, nommé aussi Guillaume Edeline, Adeline, Eudeline el Hameline, fut d'abord moine bénédictin de l'abbaye de Lure, en la comté de Bourgogne. Il tirait de là ce nom de Guillaume de Lure sous lequel il a été désigné. Docteur en théologie, il était, en 1448, prieur de Saint-Germain en Laye, près Paris, membre dépendant de l'abbaye de Coulombs, au diocèse de Chartres, et de l'ordre de Saint-Benoît. Puis il changea de religion, c'est-cà-dire d'ordre ou de règle, et s'affilia, comme augustin, à cette famille monacale des mendiants, qui, par la prédication, par son contact immédiat et quotidien avec le peuple, exerça sur les masses une action si puissante au quinzième siècle. Guillaume se rendit ensuite à Poitiers (où s'était également retiré frère Richard, après la capture de la Pucelle), et se fit agréger au corps des professeurs de théologie dans l'Université de cette ville (1).

Revêtu de ce titre, il se livra de nouveau à la propa-

I P. Muni iris, Flagéllum maleficorum, sans lieu, date ni pagination; petit in-4 . gothique, signature e. Bonsergent, Bulletin de la Sociétédes antiquaires del'Ouest, 1856, p. I et suiv. Aristide Déy, Histoire de la sorcellerie au comté de Bourgogne, Vesoul, 18GI, in-8°, p. 79 et suiv. Archives ,1,- la ville il«' Poitiers, J. 940 : Rédet, Mémoires de la Société des antiquaires de l'Ouest, 1839, p. 595. Cartulaire de Saint-Germain en Laye, T. T. 671, n<> 8, f« 91 \".

[lilg-1453] GUILLAUME DE LURE OU ÉDELINE. 7)","»

gande oratoire; et partout où il se fit entendre, il entraîna la multitude à ses sermons. Mais, suivant le témoignage de Pierre Mamdris, son contemporain, Guillaume avait plus (Y art que de science. Il prêcha surtout, dit Mamôris, cette 'doctrine que la sorcellerie n'était qu'une illusion fantastique, ce qui fit que cette secte abominable devint plus nombreuse que jamais. Frère Guillaume fut arrêté sur le territoire de l'évêque d'Evreux, nommé Guillaume de Floques, et mis en jugement sous l'autorité de ce prélat (1).

L'inquisition poursuivit, de concert avec l'ordinaire, cette procédure criminelle. Le malheureux prédicateur avoua, si l'on en croit le bénédictin J. Chartier, « s'être donné à l'ennemy d'enter (le diable), pour accomplir ses plaisirs et délices mondaines et par espécial pour faire à sa volonté d'une dame chevaleresse (femme d'un chevalier) comme ondisoit. » En décembre 1453, Edeline fut mitre, échafaudé, prêché publiquement. Guillaume fut enfin condamné à garder prison perpétuelle en une basse-fosse, au pain et à l'eau. Il mourut, peu de temps après, dans cet état de pénitence (2).

(1) Mamoris cité. Bodin, Dr monomanie des sorciers, 1580, in-4°, p. SI. Masson de Saint-Amand. Suite aux Essais historiques sur l'ancien comté d Erreur. 1815, in-S", p. 207 et suiv. G. de Floques, fils du célèbre Floquet, était un religieux bénédictin, puis abl)é de Bernay, puis évêque. Gall. christ., t. XI, p. 605. On se souvient que Guill. de Lure avait d'abord porté la robe de Saint-Benoit. D'après les idées qui régnaient au quinzième siècle, ['apostasie de l'ex-bénédictin devait être l'objet d'une prévention défavorable contre l'accusé, dans l'esprit de tout membre de cel ordre.

(2) « Or il se mit (Guill. de Lure) en telle servi tu le de l'ennemy, qu'il lui convenoit estre en certain lieu toutes fois qu'il esloit par ledit ennemy évoqué; ou quel lieu ils avoient accouslumé l'aire leur consistoire, et ne luy failloit que monter sur ung balay, qu'aussi (ost il estait prestement Irans-

536 FRÈRKS PRÊCHEURS. [1453 et Stliv.J

A celte même époque, frère Didier, autre prédicateur, des Mendiants, recevait le vin de ville à Montdidier, et prêchait, escorté d'une garde d'honneur; tandis que, toute affaire cessante, un autre poste militaire veillait à la sûreté de la ville. En ce qui concerne Guillaume de Lure ou Hameline, la crédulité qui entache si visiblement le témoignage de ses biographes, jette sur son histoire une confusion totale. Cette obscurité ne nous permet pas de nous faire une idée exacte de la véritable moralité de ce personnage. Il est difficile de distinguer s'il se rendit coupable d'écarts réellement condamnables, ou bien, si, devançant son siècle, comme Thomas Couette et plusieurs autres, il n'expia point, par d'injustes rigueurs, le mérite et le courage d'avoir fait entendre à ses contemporains des vérités utiles. Les ordres religieux, en effet, au quinzième siècle, présentaient déjà les signes d'une manifeste décadence. Chez les mendiants en particulier, l'anarchie de la règle et l'indiscipline nécessitèrent, plus«d'une fois, durant cette période, l'intervention de l'autorité supérieure, tant civile qu'ecclésiastique (1).

porté là où le consistoire se faisoit Et confessa ledit sire Guillaume, de sa lionne et franche voulenté, avoir fait hommage au dit ennemy en l'espèce d'ung mouton, en le haisant par le fondement en signe de révérence et d'hommage... » J. Chartier, t. 111, p. 55. Du Clercq, p. 83; qui le nomme de rOllive. Raynaldi, Annules ecclesiastici, éd. Mansi, 1752, t. XXVIII, p. G27. Flagellum hœreticorum fascinariorum, autore Fr. Nicolao Jaquerio ord. F. F. pra'dicatorum et olim hœretice pravitatis inquisitore... studio et iudtislria F. .loan. Myntzenbergii, ord. Carmelilarum, Francfort, 1851, i h- S ; eh. iv, p. 27. Quélif, Script, ord. prœd., t. I, p. 847, 848. Delrio, Disquisiliones magicœ, Louvain, 160O, in-4°, p.85. Garinel, Histoire de lu magie en France, 1818, in -8", p 107 et suiv. Etc . etc.

(1) Frère Didier prêcha le carême de 1455 à Saint Quentin, Péronne, Lille, etc. Bulletin de la Société de l'histoire de France, 1843, p. 109; 1858,

[\ïbb] MŒURS DES RELIGIEUX ET DES PRÊTRES. "7

Il est juste d'ajouter que les mêmes désordres et le même relâchement existaient au sein de la hiérarchie séculière et dans tous les rangs du clergé. « A vérité dire, » ainsi s'exprime Jacques du Clercq, chroniqueur picard, « plusieurs gents d'Eglise et le plus (la plupart) en ce temps et longtemps paravant, estoientsi dissolus au péchié de luxure et d'avarice, ambition et es délices mondains, que ceseroit pitié à le mettre par escript ; et aussi bien les grands, comme prélats et autres, que les povres prestres, [religieux] mendiants et aultres. » Le même auteur et beaucoup de ses contemporains appuient cette observation sur des faits authentiques et caractérisés (1).

Vers la fin de juin 1455, Jean Jouvenel des Ursins, archevêque de Reims, frère du chancelier, réunit à Suissons, avec l'autorisation du roi, un concile provincial. L'objet principal de celte assemblée était de réformer les mœurs du clergé. « Et entrautres fut conclud et délibéré que, de là en avant, mulz prebstres ne tenroient aveuc eulx plus nulles meschines, sous paiue de confiscation de leurs bénéfices et estre pugnis à la discrécion du dit archevesque; dont plusieurs desdits gens d'Eglise furent mal contens et y ot grant murmure par tout Tarcheveschié et les pays d'environ. Mais, quelque chose qui en fust apoinctié , néantmoins ne se tint

p. 12; 1863, p. 96. Escouchy-Beaucourt, t. II, p. '276. BuI.tus. Hisl. univ. paris., t. V, p. 558. 1457, abus des prêches et des quêles accompagnées d'exploitation commerciale des reliques. Ms. Logmul GUG3, f° 36 et suiv. Wading et autres, Histoires des ordres mineurs ou mendiants.

(I) i. VtuClercq, Panhéon, p. 104,129, 131. etc. Us latin 6024, pièce 11 i. Archives de l'Aube, 1841, p. 280.

ni. 22

358 JEAN V, COMTE D'ARMAGNAC. [l450-

ledict appoinctement guères de temps; et fist chacun comme il avoit accousturaé (1). »

Après la mort de Jean IV, comte d'Armagnac, Jean V, son fils, lui succéda en 1450. Ce jeune prince, né vers 1420, avait été nourri et élevé à la cour du roi. Aussi, lorsque Jean V prit possession de la couronne comtale, Charles VII, libéralement, lui rendit la plupart des terres confisquées sur Jean IV. Il lui donna même, en pur et gracieux don, la somme de dix mille écus pour l'aider à recouvrer quelques-uns de ses domaines engagés. On a vu que Jean V, gracié ainsi que son père, contribua militairement au recouvrement de la Guyenne. Toutefois, dans les veines du comte Jean, circulait le sang des Armagnac. Digne fils de son père, il avait reçu de lui, avec un naturel véhément, emporté, ces traditions féodales, qui entraînaient les fougueux' barons du Midi jusqu'à mépriser toute entrave morale ou légale. Jean IV laissait une fille, nommée Isabelle, plus jeune de douze ans que le comte Jean, son frère, et qui « esloit tenue, pour ce temps, une des belles femmes du royalme de France. » Jean V s'éprit d'amour

(1) Escouchy-Beaucourt, t. II, chapitre cxxxv, p. 310. Conciles de Hardouin, 1. IX, col. 1281 et suiv. D. Marlot, Histoire de Reims, in-4", t. IV, P '204 Histoire de L'Église gallicane, t. XXI, p. 1 7 et suiv. G. Chastelain raconte :t. 111 des Œuvres, p. 298 et suiv.) l'histoire très curieuse d'un jeune garçon âgé de seize a dix-huit ans, qui annonçait l'Antéchrist, rendait des oracles, el servait de compère a un piètre. La fraude !ut découverte par la pénétration d'esprit de la pieuse duchesse Isabelle de Portugal. Ce jeune valleton feignait d'être sourd-muet et exploitait ainsi ses propres dupes. Le récit «le Chastelain rappelle involontairement la principale donnée comique ,1. /,, farce de Palhelin el ne sera pas lu sans intérêt par les critiques, pour déterminer l'origine, encore inconnue et controversée, de cet ouvrage célèbre.

li.55] INCESTE AVEC SA SCBUR. CB. VII INTERVIENT. 539

pour sa sœur et la rendit mère de deux entants (1).

Charles VII, instruit de ce scandale, dut intervenir comme prince chrétien et comme justicier du comte. Il s'adressa de sa personne à Jean \, lui envoya de graves ambassadeurs et fit tant par ses- instances, qu'il obtint de lui un désistement formel de sa conduite, ainsi que la solennelle promesse de n'y plus retomber. A cette condition, le roi de France intercéda auprès du saintsiége, et le pape Nicolas V consentit à lever la sentence d'excommunication qui avait été précédemment prononcée contre Jean. iMais ce dernier, oubliant bientôt sa promesse, continua ses relations coupables avec sa sœur, dont il eut un troisième enfant. Vers le mois de mars 1455, Nicolas V frappa le délinquant d'un nouvel anathème. Charles VII, de son côté, résolut de sévir par les voies temporelles ('2).

Pour ce qui concerne le roi de France, d'autres griefs, relevant de la politique, se mêlaient à ces considérations d'ordre moral. Aussitôt qu'il eut succédé à Jean IV, Jean V reprit identiquement les errements paternels. Il battit monnaie, s'intitula par la (/race de Dieu et s'attribua, en un mot, les droits régalien». Lorsque, en 1454, les commissaires de Charles VII prirent possession du comté de Comminges, Jean V renouvela ses prétentions et protesta autant qu'il était en son pouvoir. Peu

(1) Ci-dessus, p. 91 et suiv. Ms. Dupuy 38, f° 85 v°. Armoires Baluze, t. XVII, p 5 et suiv. Escouchy-Beaucourt, t. II, p. 290. Monllezun, Histoire de Gascogne, t. IV, p. 289 et suiv. Art de vérifier les dates, t. II, p. 277. Registres criminels du parlement, X. X. 8802. F» II- v». Anselme, t. III, p. 423. Pii comtnenlarii, 1614, in-f>, p. 104.

(2) X. X. 8802, f» 114. fclscouchy, ibid. Anselme. Monllezun. Ifon.il. Histoire des comtes de Modes, Ms. fr. 2039, t. II, p. 1245 et suiv.

3i0 JEAN V ÉPOUSE SA SOEUR. [1450-

de temps après, Je siège archiépiscopal d'Auch était devenu vacant, Philippe de Lévis, sujet de Charles VII et allié de plusieurs favoris du roi, fut régulièrement pourvu de ce siège. Mais le comte d'Armagnac, au mépris des canons, de l'autorité royale et du pape, força les chanoines d'Auch à casser cette élection. Il les contraignit en outre à déclarer de nouveau la vacance du siège et à nommer pour archevêque Jean de Lescun, son frère bâtard (1).

Le comte d'Armagnac, pour couvrir son odieuse récidive, avait voulu faire consacrer sa liaison incestueuse par un mariage légal. A cet effet, il sut se conquérir l'assistance d'un clerc, instruit et ambitieux, nommé Ambroise de Cambray., membre d'une famille puissante et attaché à Louis, Dauphin de France. Ambroise de Cambray, doyen de la faculté de décret à Paris, puis référendaire du pape à Rome, fabriqua, de concert avec un autre notaire apostolique, nommé Jean de Volterre, une fausse bulle de dispense, qui autorisait le comte à épouser sa propre sœur. Une fois possesseur de cette pièce, Jean V intimida plus aisément un de ses chapelains, nommé Guy, et le contraignit à célébrer ce mariage (2).

Le roi de France et le pape ayant été informés de cette fraude, Charles Vil députa vers Jean V le respectable

(1) Les mêmes. Gallia christiana, t. I, col. 999. Isambert, Anciennes lois françaises, t. IX. p. 565. D. Vaissète, t. V, p. 17. Bonal, p. 1257. Montlezun, p. 508, 310. Gaujal, Éludes historiques sur le Rouergue, 1858, 1. 11, p. 308 etsuiv. Ms. Legrand 6967, {■* 153, 155, 156 et suiv.

(2) Basin, cité. X. X. 886-2, f» 108 v°. Lévesque de la Ravalliere, collection de Champagne, Ms. IX, p. 272. Bulœus, Hist. univ. paris., t.V, p. 867. Le 24 septembre 1453, A. de Cambray fut nommé par le pape à l'évêché d'Aleth; mais plus tard, convaincu de ce faux, il fut obligé d'abdiquer son siège. Gall. christ., t. VI, col. 27'J. Raynaldi, Annal, ceci, (sub anno 1-460), t. XXIX, p. 262. Douai, p. 1258.