CHAPITRE IX
CLÉRY SOUS LOUIS XIII ET LOUIS XIV
A partir de la mort d’Henri IV, les annales de Cléry perdent beaucoup en importance; L’intérêt, en se concentrant de plus en plus sur Paris et ses environs immédiats, se limite désormais pour Cléry à quelques modifications intérieures de la collégiale ou à celles de son chapitre. On ne saurait voir là, d’ailleurs, une fâcheuse particularité de l’histoire de Cléry. Partout en France, au xvne et au xviiu siècle, la vie locale s’éteint sous l’étreinte, pour un temps nécessaire, d’un pouvoir central puissant, qui va reforger l’unité nationale, mise en grave péril par les discordes du xvie siècle. Les voyages royaux deviennent rares sous la régence et sous Louis XIII, presque au point de disparaître peu à peu. Fontainebleau, Saint-Germain et autres résidences plus centrales se partagent la faveur qui abandonne insensiblement Chambord, Blois, et par conséquent Cléry.
Le souverain, qui consacra son royaume officiellement à Marie par un vœu, Louis XIII, ne vint pas à Cléry. Mais sa mère y parut à plusieurs reprises. Le 22 septembre 1620, s’étant séparée à Poitiers du roi, qui poursuivait sa route vers la Guyenne, Marie de Médicis entend la messe et dîne à Cléry : les habitants lui souhaitent la bienvenue ; le lendemain, elle part pour Orléans. Deux ans plus tard, en dé-
cembre, la reine-mère entre dans Orléans par la porte des Tourelles, venant de Blois et de Clérjq où elle s’était arrêtée. Enfin, le 1er octobre 1626, une lettre de Saint-Fallier, datée de Cléry, fait savoir qu’on y a marqué- les logis de la reine : accompagnée des princesses de Condé et de Conti, elle ira dîner le lendemain à Orléans, pour coucher le soir même à Artenay
Peu de temps après, Bassompierre, allant rejoindre le roi à la chasse en Sologne, fut ouïr la messe à Notre-Dame de Cléry (Ie1' octobre 1627).
Le lendemain de Noël de la même année, un cordonnier de Blois, Léonard Grandpré, âgé de 35 ans, fut totalement privé de la vue et se voua à Notre-Dame de Cléry. Parti de Blois le 29 mai au matin, il se sentit guéri à Montlivault, près Saint- Dié. Le lendemain, il entendit une messe d’actions de grâces au grand autel de Cléry, et le doyen fit dresser de cette guérison un acte notarié 1 2.
Pendant la durée du règne de Louis XIII, trois fondations remarquables viennent améliorer pour Cléry l’état précaire auquel les suites des guerres de religion avaient réduit le chapitre3. La première est due à Henriette de Joyeuse, duchesse de Guise et de Joyeuse, femme du prince de Joinville, amiral des mers du Levant. Héritière de Françoise de Batarnay, veuve de François d’Ailly, vidame d’Amiens, dame de Montrésor, elle fondait 4 en 1620, en la chapelle de Notre-
1 Arch. d’Orléans. AA 22. Autogr. signé.
- Minutes de Jacques Médon, notaire à Cléry.
3 Le 20 juin 1611, le chapitre de Cléry se voit contraint d’emprunter à celui d’Orléans 1,800 livres; somme pour laquelle une rente annuelle et perpétuelle est assignée spécialement sur le loyer de la maison de la Biche, habitée à Orléans par la veuve et les enfants de l’élu et poète Germain Audebert, et généralement sur tout le temporel de l’église.
4 Par contrat passé avec le procureur du chapitre, le 20 janvier 1620.
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Dame-de-Lorette \ bâtie en l’église de Cléry par le duc de Joyeuse, pair et amiral de France, une messe basse chaque vendredi de l’année, à huit heures du matin, moyennant la somme de 1,200 livres tournois. Cette messe serait dite aux intentions de Françoise de Batarnay, du duc de Joyeuse et de toute sa Maison.
Le chanoine Christophe de Rottes, disposant de sa fortune le 3 juin 1631, en fait le plus intelligent usage. Il choisit sa sépulture entre l’autel de Notre-Dame-de-Pitié et la chapelle Sainte-Barbe, près de l’image de saint Christophe, son patron, et donne 80 livres à la fabrique pour acheter des ornements destinés à la célébration de l’office des trépassés; il lègue à l’église une somme de 2,400 livres (ensuite modérée à 1, 500), afin d’amortir la rente de 1, 500 livres due au chapitre de Sainte-Croix. Il consacre 30 livres par an à l’enseignement du catéchisme dans la chapelle Saint-Jean pour les enfants du bourg, et fonde à Cléry, en sus des sermons ordinaires, des prédications à une heure de l’après-midi, par les Pères de Saint-François de Meung. Faute d’exécuter cette clause, les prédications et le catéchisme aux enfants pauvres auront lieu à Saint-Liphard de Meung. Quelques modilications de détail et quelques rectifications de legs furent apportées par C. de Rottes à ce testament dans un autre acte du 3 juin 1632, et l’accord entre les chanoines et le gardien du couvent de Meung fut définitivement signé le 17 novembre 1634.
En 1638 enfin, Aymé ou Aymon Monnet, docteur-régent en l’Université d’Orléans, « pour sa dévotion singulière à Notre-Dame de Cléry », donne au chapitre 60 livres tournois
1. La célébrité du sanctuaire deLorette venait d’être ravivée par l’institution, en 1587, par le pape Sixte-Quint, d’un ordre de ce nom pour combattre les brigands de la Marche d’Ancône et de la Romagne. La même année 1587, l’amiral de Joyeuse, époux de Marguerite de Vaudémont, sœur de la reine Louise, mourait à Coutras.
pour fonder trois messes basses par an à trois fêtes de Notre Dame : la Conception, la Purification et la Visitation.
A ces fondations, les processions et les pèlerinages apportaient l’accroissement de leurs modestes aumônes. Aux processions déjà signalées nous devons ajouter celle de Notre- Dame-du-Chemin, d’Orléans, qui obtint à cet effet, le 2 mai 1639, l’autorisation du chapitre de Saint-Aignan ; « et leur a été enjoint de se comporter modestement1 ». Rappelons encore celle de Notre-Dame de Beaugency, — remplaçant peut-être celle de Saint-Firmin de la même ville, — que nous fait connaître l’histoire de cette abbaye2, surtout pour les années 1642, 1644, 1647, 1652, 1654, 1666, 1671, 1673, 1681. Ces processions, faites avec les reliques, avaient pour but et souvent pour résultat d’obtenir la pluie. Nous ignorons quand ces processions commencèrent et quand elles cessèrent. Il n’y en eut pas en 1694, au refus des religieux, mais il en est encore question en 1715.
Malheureusement, ces pieuses visites ne sont pas les seules qu’on fasse au sanctuaire vénéré. Des voleurs entrent, à la fête de saint Martin d’hiver (11 novembre) 1630, dans la sacristie de Cléry et s’emparent des calices, lampes et autres objets précieux du trésor, tels que la sainte Epine, enfermée dans un cristal enveloppé d’or, des ex-voto et des figures en argent. Les coupables, poursuivis par la maréchaussée, furent pris et pendus sur la place du Martroi d’Orléans, au mois de février 16323. Le chapitre, actionné par les officiers de la maréchaussée en paiement de leurs frais, et pour la réfection des objets trouvés rompus en morceaux, donne pouvoir,
1 Arch. du Loiret. Registres de Saint-Aignan.
2 Publiée dans les Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Orléanais, parM. G. Vignat.
3 Le Maire. Histoire des Antiquité z de la ville et du duché d’Orléans, in-40, t. II, p. 125. — Du Chesne, 1647, in-8°, p. 299.
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le 7 février 1631, au doyen Charles de Vassan et à deux chanoines, d’emprunter de l’argent, jusqu’à concurrence de 60U livres tournois.
L’événement extérieur dont la répercussion fut sentie le plus vivement par le chapitre dans cette période de son histoire est certainement l’érection de Paris en archevêché. Les chanoines constituent procureur, le 31 mars 1623, pour s’opposer devant la cour de Parlement à l’entérinement des lettres obtenues par l’évêque de Paris en vue de cette érection : ils sont sujets sans moyen du Saint-Siège , et désirent être conservés en leurs droits et privilèges comme les chanoines de la Sainte-Chapelle de Paris. Plus tard, le 24 juin 1623, le chapitre de Cléry renonce à son opposition sur la déclaration du prélat qu'il entendait ne pas les troubler dans leurs droits et privilèges et ne prétendait pas exercer sur eux plus de juridiction que n’en possédaient auparavant les archevêques de Sens.
Le 17 mai 1624, Daniel de Yassan, conseiller, aumônier et prédicateur du roi, abbé de Saint-Mesmin de Micy, baron, doyen et chanoine de Cléry, constitue le chanoine Christophe de Rottes son procureur à Cléry. Le doyen préparait son voyage à Rome pour y gagner, en l’an 1625, « les pardons et indulgences de notre Saint Père le Pape ». Laurent Simon, chanoine de Cléry, neveu du doyen Cocher, mort en 1622 J, emprunte à son nouveau doyen de l’argent, garanti sur les revenus de sa prébende, afin de réaliser aussi son voyage de Rome. Avant de partir, il fait son testament le 24 mai.
Cependant, les ruines accumulées par les protestants faisaient place aux restaurations plus ou moins heureuses, sur
1 En la même année, lui succède en sa charge Jean de l’Aubespine, qui résigne sa dignité de doyen, en 1622, à Ambroise Thierry, démissionnaire luimême en faveur de Daniel de Vassan, le 15 janvier 1623.
lesquelles on n’a que peu de données précises. L’église étant réparée, il convint de remplacer le monument de Louis XI brisé en mille pièces et mis à la fonte par les protestants en 1562 dans leur arsenal de la rue de la Bretonnerie. Les archives départementales conservent l’expédition du marché conclu, les 11 et 13 novembre 1617, entre les commissaires députés pour la réédification de Sainte-Croix d’Orléans et la réparation de Notre-Dame de Cléry et Michel Bourdin d’Orléans, sculpteur, peintre et architecte à Paris, pour reconstituer, moyennant 3,300 livres tournois, le tombeau de Louis XI. Le devis joint au marché 1 donne la description du monument tel qu’il fut d’ailleurs exécuté, et à peu près comme l’a restitué M. le doyen Saget en l’an 1897. Le monument porte la signature : michael bovrdin avrel. fecit. 1622. Beauvais de Préau et Lenoir racontent sans preuve que la même année, mécontent du salaire et accusé d’avoir en conséquence volé une lampe dans l’église de Cléry, Bourdin fut condamné et pendu. L’inexactitude de cette assertion est prouvée 2. Jurégarde de l’Académie de Saint-Luc, il ratifia la fusion momentanée de cette compagnie avec l’Académie royale 3. Vergnaud-
1 Notre confrère, M. H. Herluison, a publié et annoté ces pièces à la page 763 du compte rendu de la douzième session de la Réunion des Sociétés des Beaux-Arts des départements. Il y a joint la reproduction de la statue royale. V. notre planche XIII.
2 En effet, un acte mentionné par Jal montre Bourdin encore vivant le 19 novembre 1629. Il fit encore pour l’église des Templiers, à Paris, le tombeau du grand-prieur Amador de la Porte, mort en 1640; au portail de Saint-Gervais, à Paris, les statues des SS. Gervais et Protais ; au château d’Auch, le tombeau de Diane de Poitiers ; à l’église de Nogent-les-Vierges, le portrait du seigneur du lieu, Jean Bardeau ; à la cathédrale d’Orléans, une statue de la Vierge, non datée, mais comme celle de Louis XI d’un style un peu lourd.
3 Revue de l’Art chrétien , mai 1860, IV, p. 275. (V. aussi sur lui les Modeleurs de cire, dans la Galette des Beaux-Arts, 1882, p. 269.)
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Romagnési, d’autre part, affirme que Bourdin fut enterré au grand cimetière d’Orléans. Le vandalisme révolutionnaire ayant brisé son monument de Louis XI, Lenoir en recueillit les fragments dans son intéressant musée des Petits-Augustins où ils restèrent jusqu’en 1818. Le préfet du Loiret le fit alorsrétablir dans sa vraie place par Romagnési et Pagot ; mais une autre révolution l’enleva de nouveau et M. Saget, pour sa reconstitution qu’il faut souhaiter définitive, en retrouva toutes les pièces dans la chapelle de Villequier.
Il y eut, en cette première moitié du xvne siècle, un tel concours de pèlerins à Cléry, que les chanoines se plaignirent du trouble apporté par les processions à la célébration des offices canoniaux. Dès l’année 1626, les commissaires députés par le roi pour la réédification de l’église Sainte-Croix d’Orléans et la réparation de Notre-Dame de Cléry font dresser un « devis pour la fermeture du chœur de la crouppe de l’église Notre-Dame de Cléry1 ». On devait fermer ce chœur à l’aide de colonnes de chêne et de portes à clairevoie et y placer un nouvel autel.
On voit, en effet, par le plan de 16282, que le chœur occupait les trois premières travées de la nef à partir de la croisée du transept. Le maître-autel 3 se trouvait entre les deux gros piliers occidentaux de cette croisée.
1 Document XVI.
2 Planche XII.
3 Nous n’avons que peu de renseignements sur le maître-autel de Cléry. Le 26 mai 1617, les marguilliers de Saint-Nicolas de Beaugency donnent 150 livres à Jacques Pothier, tailleur de pierres, et à Anthoine Thevenier, dit de Châlons, sculpteur, artistes Orléanais, pour exécuter et poser dans leur église un autel où sera représenté, dans un cadre, le Trépassement de la Vierge, qui aura cinq pieds et demi de longueur, « les figures dudit autel de pareille hauteur et fasson que celles qui sont au grand autel, à Notre- Dame de Cléry. » (Étude Blondel, à Beaugency). D’autre part, le 7 août 1631, Jean Billeguyn, maître-fondeur à Orléans, prend l’engagement de « escurer
Un brevet du roi contresigné de Loménie, le 7 mars 1628 \ et des lettres patentes du 12 de ce mois, adressées aux commissaires députés pour les réparations de Sainte-Croix, Cléry et Saint-Euverte, sur la représentation du chapitre de Cléry, portaient que, le choeur de la collégiale étant trop étroit pour le grand nombre de pèlerins qui y viennent chaque jour, ils sont d’ordinaire obligés de célébrer l’office dans une des chapelles voisines. En conséquence, pour faciliter l’accès des pèlerins, le roi permet de transporter le chœur dans la croupe bâtie au-dessus dudit chœur, « et de rapporter l’autel de la Vierge où est le pèlerinage devant le jubé du chœur, de telle
et fourbir à clere les pilliers de cuivre, anges, angelotz, garnytures d’iceulx faisans l’enclosture du maistre bostel de l’église dudict Cléry » (il lui faudra démonter pièce à pièce et remonter) « comme aussy de fourbir et escurer la crosse et chandelliers tant grandz que petitz de ladicte église », avant le 8 septembre, pour 18 livres tournois. Le 23 décembre 1633, Ie chapitre réclame à Jacques Petit, maître charpentier d’Orléans, l’un des adjudicataires du bail au rabais des œuvres à faire en l’église, « les trois harquitraves garniz de leurs chandelliers et ornemens, le tout en cuyvre, qui sont deppendens des quatre coulonnes de cuyvre qui estoient a l’encontre du grand bostel ; » Petit répond que, par le bail « il est expressément dit que les quatre coulonnes doibvent estre posées en symmétrie et comme elles sont, et que lesdictz harchitraves, chandelliers et ornements leur appartiennent avecques les vieilles demolicions de ladicte église. Et néantmoins, obéissant auxditz sieurs, a laissé enlever lesdictz hachitraves, dans leur sacristie. » Enfin, par marché du 14 février 1634, deux maîtres menuisiers d’Orléans, David Dollebeau et Jacques Régnault, dit Coutors, s’engagent à faire « ung tabernacle a six pans esgallement pardevant ledit tabernacle, auquel y aura une Nostre-Dame proportionnée de haulteur suivant ledit tabernacle, et par derrière il y aura une porte, sur chascun pan dudict tabernacle deux coullonnes de l’ordre de Corainte garnye de leurs chambranles et frontons, hormis les deux basses consolles, ledit tabernacle de la hauteur de sept piedz au dessoubz de la Résurrection qui sera posée à la place de la croix, le tout de bon bois de chesne secq, bon, loial et marchant. » Il n’est pas dit que ce marché ait trait au maître autel ; mais c’est probable. — Minutes Blandin (étude Laîné, à Cléry) .
1 Document XVII.
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sorte qu’il soit mis à l’opposite du regard de la tombe du roi Louis onzième » conformément au plan attaché au brevet. Ce plan fait parfaitement saisir la différence entre l’ancien état et le nouveau. Il donne une idée assez exacte de l’état actuel, excepté que l’autel du transept n’existe plus, attendu que le jubé a été détruit et la statue transportée au grand autel, et que les chapelles du Saint-Sauveur, de Joyeuse et de Saint- Pierre et le porche y sont marqués à la place qu’ils occupaient encore; de plus, le plan de la chapelle de Longueville est inexact et le clocher n’est pas en réalité parallèle à l’église. Les exigences modernes des pèlerins étaient donc satisfaites, en même temps qu’on respectait les volontés formellement exprimées du roi Louis XI.
Les commissaires députés pour la reconstruction de Sainte- Croix et la réparation de Cléry font établir en 1633, pour celle-ci, un devis dont nous avons déjà parlé, détaillé, mais assez malaisé à comprendre, « pour transporter le jubé et les murs de l’enclos de l’autel de Notre-Dame. 'les balustres qui sont à l’entour du grand chœur, racoutrer la charpenterie de la couverture de derrière la tour, celle de la chapelle de Longueville, et redisposer l’entrée de ladite église vers la rue du bourg de Cléry1 ». Le 16 mars 1634, des maçons qui travaillaient à refaire le pavage de la nef découvraient le cœur de Charles VIII dans une boîte de plomb, comme cela se fit de nouveau en 1820, et comme M. le marquis de Vernon l’a retrouvé de nos jours en 1873.
Les glorieuses splendeurs du règne de Louis XIV n’eurent pas beaucoup d’échos à Cléry. Les temps héroïques semblent décidément passés. Les épreuves restent seules le partage de la petite ville.
La seconde partie de la Fronde fit sentir son contre-coup à
1 Arch. du Loiret, fonds de l’Intendance, liasse C io. — Document XVIII.
Cléry, lorsque la puissante armée de Beaufort et de Nemours courut par la Beauce jusqu’auprès de Blois. Un poste de cavalerie, conduit par de Ravenelle, s’en détacha même près de cette ville, jeta l'effroi parmi les Mazarinistes et « fit ployer la toilette du roi et celles de toute la cour ». On n’eut rien de plus pressé que de faire partir le roi le 27 mars 1652 pour Cléry, où il coucha. Pendant ce temps le conseil, ayant à sa tête le garde des sceaux Molé, se présenta au Portereau et en trouva la porte fermée ; la ville lui refusa l’entrée, comme tout récemment à Mazarin, tandis que, plus entreprenante, Mademoiselle, traversant du côté de Saint- Laurent, pénétrait dans Orléans par un coup de hardiesse, en se glissant par la Porte- Brûlée, dont elle fit rompre quelques planches par des meuniers et des bateliers de connivence. Le chancelier retourne à Cléry vers le roi qui, le lendemain 28 mars, poursuivi de près par Beaufort, traverse les ponts à moitié rompus de Saint- Mesmin et d’Oiivet, passe devant Orléans, laisse Palluau à Jargeau, court d’une traite à Sully et fait séjour à Gien, pendant que les princes, ayant pris Saint-Denis-lès-Jargeau, se rendent ensuite maîtres de Montargis *.
Le cardinal Mazarin traverse de nouveau l’Orléanais en 1659. Au souvenir des offenses reçues pendant la Fronde, il dédaigna d’entrer à Orléans où, pour se les faire pardonner, on avait pourtant commencé quelques préparatifs dans l’espérance de son passage ; le peintre Gaucher avait même décoré un écusson à ses armes et rafraîchi ceux du roi et de la ville. Soucieux de son mécontentement, les officiers municipaux d’Orléans tentèrent d’apaiser le cardinal au moment où, fort de sa toute-puissance, il partait gagner la frontière d’Espagne, afin de traiter à la fois de la paix et du mariage de'son souverain. En conséquence, le maire, trois échevins, le concierge de la ville,
1 Journal des guerres civiles, par Dubuisson, Aubenay, etc.
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capitaine de la cinquantaine, accompagné de deux de ses archers, se rendirent à Cléry, le dimanche 29 juin, pour saluer l’irascible Éminence et lui présenter les fruits de la ville , comme on appelait alors le cotignac
Le roi Louis XIV croit devoir imifer la rancune de son premier ministre ; il évite aussi Orléans, traverse Pithiviers, où il reçoit les confitures de la ville d’Orléans, et va entendre la messe à Jargeau, accompagné de sa mère, du duc d’Orléans, de l’évêque diocésain et d’une foule de seigneurs. Il y est harangué par son aumônier, le doyen Pierre de Gaignières, prend gîte à La Queuvre et le lendemain part directement pour Cléry. Il n’y retrouve pas, comme il en avait l’espérance, la jeune nièce du cardinal, Marie Mancini, pour laquelle il nourrissait une forte passion, tendrement partagée. Arrivée à Cléry avant lui, Marie avait été terrassée par une fièvre terrible avec des redoublements inquiétants, et causée principalement par le violent chagrin d’être séparée du roi, qui devait rejoindre le cardinal pour préparer le mariage espagnol. Son oncle, serviteur dévoué de l’État plus que partisan de sa propre famille dansla circonstance, feignit d’ignorer l’entrainement mutuel des deux jeunes gens et troubla de parti pris leur correspondance amoureuse, de sorte que les lettres écrites régulièrement de part et d'autre ne leur parvenaient pas toujours, malgré toutes les précautions et un choix de nombreux et fidèles intermédiaires. Il semble donc que ce soit à Cléry qu’ait pris fin, par l’indisposition de Marie Mancini, le Roman du grand roi-. Toujours souffrante, Marie fut envoyée
1 Arch. d’Orléans. — Comptes de forteresses.
! C’est le titre donné par M. Lucien Perey à l’intéressante étude publiée sur ce fait en 1894, dans le Correspondant. Marie paraît, d’ailleurs, s’être résignée assez promptement, puisqu’un mariage, contracté au Louvre même, en présence du roi, des reines et de toute la cour, en faisait, le 11 avril 1661, une connétable Colonna.
avec les autres nièces à Saint-Dié, tandis que Mazarin luimême s’arrêtait quelques heures à Chambord, chez le duc d’Orléans. Dirigés par la seule raison d’État, le jeune roi et le vieux cardinal reprenaient bientôt de concert la route de l’Espagne.
Au retour de son mariage conclu sans enthousiasme avec l’infante Marie-Thérèse, le roi repasse avec elle à Cléry, le 10 juillet 1660, et ils font leur entrée solennelle dès le lendemain à Orléans par la porte des Tourelles tendue de tapisseries de Bergame, au son des cloches et au bruit du canon’. Ils reçoivent les clés de la ville, posées sur une écharpe de taffetas blanc à franges dorées et assistent le soir à un feu de joie préparé en leur honneur. Les rues étaient garnies de guirlandes de lierre et d’armoiries. On leur offrit du vin et des confitures, et au roi un fusil payé 500 livres à l’armurier Orléanais Chevallier.
Ce même jour, avant de les rejoindre à Orléans, la reinemère et son second fils Philippe, duc d’Anjou, tinrent sur les fonts baptismaux de Notre-Dame de Cléry, avec l’autorisation de Jean LeTellier, vicaire de Saint- André, un enfant qui reçut le nom de Philippe. Il était fils d’un des officiers de la reine-mère, Ambroise Le Bée et d’Anne de Sity1 2.
En septembre 1684, allant de Versailles à Chambord, Louis XIV fait un long séjour à Cléry et, le 13 octobre, retourne à Fontainebleau. A cette occasion, la ville d’Orléans lui fit porter les fruits déjà présentés à la porte Bannier : pêches, citrons, oranges, grenades, figues, prunes impératrices, etc.
Un an plus tard, le 28 septembre 1685, Louis XIV couche
1 D’après les Comptes de ville, il y en avait quinze, dont un canon double et un autre nommé La Puselle.
- Registres de l’état civil de Cléry. Baptêmes, 1658-1676.
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à Cléry. C’est la dernière mention que nous ayons pour ce souverain.
Deux autres visites, d’importance diverse, sont à signaler sous le même règne. Le 7 septembre 1656, l’évêque d’Orléans, Alphonse d’Elbène, revenant de Blois, fut coucher à sa maison d’Estrepoy, qui n’était pas encore inhabitable, et le lendemain célébra la fête de la Nativité dans l’église de Cléry où il dit la messe1.
D’autre part, La Fontaine, le fabuliste, commençant un voyage en Limousin, passe par Cléry le 28 août 1663 et rend compte à sa femme de sa visite à la collégiale, dans une lettre écrite le 3 septembre et datée de Richelieu : -« On y voit Louis XI à genoux sur son tombeau, quatre enfants aux coins : ce seraient quatre anges et ce pourraient être quatre amours, si on ne leur eût point arraché les ailes. Le bon apôtre de roi fait là le saint homme, et il est bien mieux pris que lorsque le Bourguignon le mena à Liège.
Je lui trouvai la mine d’un matois ;
Aussi l’étoit ce prince, dont la vie Doit rarement servir d’exemple aux rois,
Et pourroit être en quelque point suivie».
Quelques fondations d’importance diverse se rencontrent sous le long règne de Louis XIV 2. La plus considérable fut confiée à Henry delà Motte-Houdancourt, archevêque d’Auch
1 Mémoires de la Société archéologique et historique de l’Orléanais, t. XXIV,
2 Le 22 juin 1645, Charles de Vassan, conseiller et aumônier du roi, abbé commendataire de Saint-Mesmin de Micy, par résignation de son frère Daniel, fonde deux obits, l’un pour lui-même, le 23 octobre, et l’autre pour son frère Daniel, mort en 1643, le 22 octobre, jour de son décès. Pour cette fondation, il donne la rente foncière de 36 livres et un pâté de lièvre, bon et convenable, apprécié à 20 sous tournois ; le tout acquis des maîtres et administrateurs du grand hôpital et Maison-Dieu d’Orléans.
Le 21 mai 1666, Bonavcnturc Rousseau de Bazoches donne au chapitre,
et grand aumônier de la feue reine Anne d’Autriche. Ce prélat parut le 5 octobre 1666 en plein chapitre de Cléry, après avoir célébré la messe des morts à l’autel de la Sainte-Vierge pour le repos de l’âme de la reine-mère, et déclara que le roi, non content des aumônes, charités, prières et sacrifices qu’il avait ordonnés pour le repos de l’âme de sa mère depuis son décès, avait l’intention de faire dire à la même intention 50,000 messes dans les plus célèbres églises de l’Europe et de son royaume, particulièrement dans celles qui sont dédiées en l’honneur de la Sainte Vierge. A Cléry était réservé le nombre de mille messes, savoir 520 pour être dites immédiatement, et 480 en six messes basses annuelles, l’une le 20 janvier de chaque année, jour de son décès en la présente année 1666, et les autres le lendemain des cinq fêtes les plus solennelles de la Vierge ; elles devaient être suivies de certaines prières. A cet effet, Sa Majesté avait réservé un fonds de 750 livres, dont 390 livres pour les 520 messes basses et 360 livres produisant 18 livres de rente annuelle pour les six messes basses de fondation, laquelle somme de 750 livres ledit archevêque leur a donnée à prendre surJanot de Bertillart, garde du trésor royal. Le chapitre de Cléry reçut avec reconnaissance la bonne aubaine, s’engageant à faire dire toutes les messes et à marquer cette fondation au chœur sur des lames de cuivre b
dont il fait partie par l’intervention de son patron, le duc d’Orléans, une somme de 300 livres, pour fonder une grand’messe à perpétuité, le 14 juillet, fête de saint Bonaventure. Rousseau était évêque de Césarée, conseiller du roi en ses conseils et en la cour de Parlement de Paris et aumônier de Gaston d’Orléans. Nommé en 1664 grand-prieur au spirituel de l’ordre de Saint- Lazare, il mourut l’an 1667. — Catalogue des Fondations.
En 1693, enfin, Marie Danguy fonda cinq messes de requiem par an à l’autel de la Vierge, au jubé de Cléry.
1 Copié par M. l’abbé Dutertre sur les minutes de Blandin, étude Laîné. — Catalogue des fondations,
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Une fondation plus curieuse est celle de Jean Thiédot, avocat au Parlement, qui établit à perpétuité, le 18 novembre 1681, une messe basse tous les premiers dimanches du mois à onze heures et demie, à l’autel de la Vierge, pour les âmes du Purgatoire, moyennant 15 livres de rente annuelle. Il spécifie expressément qu’après sa mort le chapitre recevra son cœur et une boîte de fer-blanc, « dans laquelle il y a une minute d’un ouvrage qu’il a fait, où sont les plus beaux éloges que les saints Pères de l’Église ont donnés à la Sainte Vierge ». Le tout sera solennellement enterré devant l’autel de la Vierge et une plaque de bronze sera posée pour avertir de l’heure de cette messe
Jean Delarue, curé de Nancray, dans un journal inscrit sur un registre d’état civil de la paroisse, raconte une procession faite à Cléry, le dimanche 13 septembre 1648, avec deux cent quarante personnes de Nancray; leur entrée au passage dans Orléans deux à deux et en longue file, puis leur retour par Fay et Ingrannes après avoir mis le bourg de Nancray sous la protection de la Sainte Vierge, l’avoir remerciée de son intercession et invoquée pour des causes particulières à chacun. La maison des Sœurs de Cléry possède, sur une plaque de marbre noir fixée au-dessus de la porte d’entrée, une inscription 2 datée du 10 mars 1651 et rapportant que Charles de Vassan l’avait, avec 3,000 livres, restaurée des dévastations calvinistes et affectée à l’usage des doyens, ses successeurs.
Cette affectation fut approuvée par délibération capitulaire du 10 mars 1651, mais ne fut pas acceptée unanimement. En effet, le 17 avril 1659, Daniel-Gabriel Moreau, syndic du
’ Un savant Orléanais, Perdoulx de la Perrière, eut plus tard une fantaisie analogue et demanda d’être enterré au grand cimetière d’Orléans, ayant sur la poitrine un Nouveau-Testament grec, hébreu, ou latin.
2 Inscriptions de l’ancien diocèse d'Orléans, par Edmond Michel, p. 179.
chapitre, proteste contre les entreprises du doyen de Vassan sur les droits et privilèges du chapitre et contre cette affectation particulière, comme contraire au patronage ecclésiastique dudit décanat, sous prétexte d’une prétendue ordonnance capitulaire surprise. Enfin, les représentants des fondateurs, Gaston d’Orléans, par lettres données à Blois le 21 décembre 1659, et François de Beauvillier, comte de Saint-Aignan, par autres lettres de la Ferté-Saint-Aignan, du 15 juillet 1660, lèvent toute difficulté en approuvant définitivement l’annexion par le chapitre de la maison du roi au doyenné
Parmi les miracles de cette époque, nous rencontrons la guérison merveilleuse d’Étienne Prud’homme, huissier en la châtellenie de Meung-sur-Foire. Cet humble fonctionnaire, d’une vie régulière et chrétienne, en s’éveillant dans la nuit du 5 au 6 juin 1666, se sentit frappé d’une absolue mutité, qui dura trois jours. Elle ne cessa que le 8 juin où, après s’être voué à la Sainte Vierge, il se mit en devoir d’accomplir son vœu à Notre-Dame de Cléry. Empruntant un livre pieux à la femme de l’hôtelier du Lion-d’Or, chez lequel il était descendu, il ouït la messe devant l’image de la Vierge et, quand le prêtre fut au Credo, il se trouva par hasard ouvrir le livre à l’oraison de Y Obsecro de la Sainte Vierge. Incontinent sa langue commença à se délier et il fut guéri par l’intercession de ladite Vierge de Cléry, ainsi qu’il l’affirma en présence de nombreux témoins1 2.
Mais la Mère de Dieu ne se contenta pas de manifester sa bonté et sa toute-puissance par des événements miraculeux dans les temps anciens et, plus récemment, par des guérisons attestées par des témoins appartenant à toutes les classes de la société, et qui ont fait l’objet de nombreux
1 Pièces copiées par le chanoine Habert.
2 Minutes de Blandin, notaire à Cléry. — Etude Laine.
CLÉRY SOUS LOUIS XIII ET LOUIS XIV
procès-verbaux authentiques. Elle voulut encore se signaler d’une façon toute particulière aux habitants de la petite ville de Cléry, en opérant un miracle prolongé et rendu visible à tous les yeux sur sa propre statue. C’est celui qui s’est proprement appelé le Miracle des larmes.
Le lundi de la Pentecôte, 20 mai 1670, denombreux témoins, attirés par un grand concours de peuple, se pressent devant l’image de la Sainte Vierge. Ils voient là parfaitement les visages de la Vierge et de l’Enfant Jésus changer tous deux quatre ou cinq fois de couleur en l’espace d’environ deux heures, de quatre à sept, devenir fort blêmes, puis rouges et vermeils comme des roses, et enfin de couleur brune ou plutôt noire, pour changer de nouveau ; ils voient encore ces visages tout couverts de sueur, et des gouttes d’eau comme des larmes couler de l’œil droit le long de la joue tant de la Vierge que de l’Enfant. Puis les figures revinrent à leur couleur ordinaire. Le temps était couvert et sans soleil.
Du 2 au 26 juin 1670, trente-neuf témoins déposèrent à l’enquête ouverte à ce propos. Le chapitre de Cléry, dûment édifié sur ce fait extraordinaire, fonda en commémoration une procession solennelle audit jour et fit inscrire cette mention à la même date sur le catalogue des fondations : « Feria secunda hebdomadæ Pentecostes, vesperas inter et completorium, fit processio intra ecclesiam. Cantantur litaniæ B. M. V. ob insigne miraculum in hac ecclesia circa statuam B. M. V. patratum. » Il est probable que cette procession se déroula pieusement jusqu’à la Révolution.
Les conjectures restent ouvertes sur l’explication plausible du Miracle des larmes 1 en 1670. A cette époque du règne de
1 M. l’abbé Dutertre, alors vicaire de Cléry, depuis curé de Chevillon, a retrouvé les procès-verbaux recueillis pour ce miracle dans les minutes de M. Laîné, notaire à Cléry, et M. le doyen Saget en a entrepris la publication, en 1893.
Louis XIV, au point de vue politique et purement matériel, point de guerre, succès partout. A vrai dire, cette désolation de la Vierge n’est-elle pas pour la France le pendant de celle du Christ pour Jérusalem ? N’est-ce point en prévision des maux qui devaient fondre sur notre pays, en présage du désordre dans les consciences par le jansénisme, du désordre dans les mœurs, l’annonce du règne de Louis XV, puis de la Révolution ?
Le 1er juin 1671, peut-être à l’occasion de ce miracle, quoiqu’on n’en parle pas, le pape Innocent XI accorde pour sept ans une indulgence plénière aux fidèles qui visiteront l’église de Cléry au jour de la fête de la Nativité de la Vierge et y prieront aux intentions formellement énoncées. Ce bref fut approuvé à Orléans, le 26 août 1671, par le vicaire-général de Fourcoy.
Le 4 mars 1686, on trouve encore, dans les archives notariales de Cléry, un proces-verbal de miracle constatant, au rapport de nombreux témoins, que Marie Roger, âgée de quarante ans, demeurant à La Ferté-Saint-Aignan, avait été soulagée d’abord, puis guérie complètement d’un catarrhe, tant sur les jambes que sur les bras, qui l’empêchait de marcher autrement que sur les genoux *.
Le 9 décembre 1654, en chapitre général, les chanoines de Cléry, sortis enfin des troubles, éprouvèrent le besoin de renouveler et d’approuver d’une façon définitive les statuts de leur église collégiale. Ce document considérable 1 2 mériterait mieux qu’une sèche analyse, à cause de son importance. Il contient une préface, une partie concernant la discipline, la police et les mœurs, et une autre sur la résidence et les fruits des prébendes.
1 Minutes de Blandin, notaire à Cléry. — Etude Laîné.
2 Doc. XIV. — Arch. du Loiret, fonds de Cléry.
CLÉRY SOUS LOUIS XIII ET LOUIS XIV
Le doyen Jean de Vassan, successeur de ses frères Daniel et Charles, démissionne à son tour, en 1659, au profit de son neveu François qui, rentrant dans la vie laïque, résigne en faveur de Gilles Monnet en 1662 ; auparavant il reçut pour Notre-Dame, en 1659, une lampe d’argent, offerte par le comte de Saint-Aignan, premier gentilhomme de la chambre et seigneur de la Salle.
Les années 1663 et 1664 sont remplies toutes deux par l’émission de nombreux statuts ', anciens tombés en décadence et remis en vigueur ou nouveaux destinés à corriger maints abus ; tous concernent spécialement les fautes, le stage, la résidence, les mœurs et la discipline. Des lettres de cachet du duc d’Orléans et la déclaration royale de septembre 1664 règlent aussi la présentation et la collation pour les prébendes et les bénéfices vacants. Ces statuts furent rédigés sous l’administration, aussi intelligente que zélée, du doyen J. -B. Colas de Marolles, auquel le duc d’Orléans conféra une prébende royale le 23 janvier 1663, et qui, pourvu du doyenné par la démission de G. Monnet, prêta serment et prit possession de cette charge le 18 mars 1663 ; il mourut le 21 mai 1678. François Colas, bientôt démissionnaire, lui succéda, puis Daniel-Gabriel Moreau, enterré dans la nef de l’église en 1690. Le successeur de ce dernier fut Jean Riffault de Chàteauguillaume, mort en 1699.
Une transaction, passée au mois de décembre 1682, entre Pierre du Cambout de Coislin, évêque d’Orléans, et le chapitre de Cléry, tranche une question depuis longtemps pendante, celle de la visite épiscopale. L’évêque informant les chanoines de son intention de visiter leur église collégiale, ils excipèrent de leur exemption de la visite et aussi de la juridiction de l’ordinaire, tant par la bulle du pape Paul II
* Doc. XX.
