LA LANGUE ET LA LITTÉRATURE

UNE par la foi, profondément divisée par sa constitution sociale et politique, la France du zi® siècle donne à Thistoire le spectacle des contrastes les plus frappants. Peu d'époques ont été marquées par une opposition aussi absolue entre l'expansion désordonnée de la force matérielle, mise au service d'un individualisme sans frein, et Fénei^e du sentiment religieux qui a pris souverainement possession de toutes les consciences. De môme, dans le domaine des faits intellectuels, la variété presque infinie des manifestations de la pensée et de Fart n'empêche pas de constater l'identité des aspirations et des formes essentielles qui dérivent d'une croyance commune à toutes les classes de la nation. Dans cette France anarchique, où se heurtent les mille seigneuries de l'épée et de l'autel, l'idée religieuse règne en maîtresse sur la littérature, sur l'enseignement, sur la production artistique. Elle apparaît comme le trait distinctif de cette civilisation encore rudimentaire; elle en est l'âme et l'unité.

La langue que parlent les Français e;st fragmentée comme leur les dialectes, terre; le particularisme du dialecte n'est pas moins intense et vivace que celui de la province ou du fief. Depuis l'époque mérovingienne, le latin vulgaire, langue parlée par les Gallo-Romains, se transformait

1. OnYRAOBS A CONSULTER. HUloire Uttiraire de la France, t. VII. Gaston Paris, Manuel d'ancien français : la litliralure française aa Moyen âge {XI'-XIV* siècles), a* éd., 1890. Petit de JuUerille, Histoire de la langue et de la lUIérature française, t. I, 1896* Groeber, Grundriss der romanischen Philologie, 1886-igoi, et notamment uebersicht ûber die laleinische Literalur oon der Ti. Jahrhundêrt bis 1860, t. II, i** partie, 1898. Suchier et Birscli-Hirsreld, Gesehichle der franiôsischen Literalur. Die altère Zeil, 1900. Gaston Paris, La Vie de Si Alexis, 187a (Biblloth. del*Ec. desHantes-Etad., fasc. 7}. P. Meyer, LePoème de Boèce revu sur le manuscrit, dans m Bomania, 1. 1, 1873, p. 996 et 883 (corrections).

La Féodalité et VÉglise.

LIVRB PHBMISa

•et devenait le roman. D'un bout à Fautre du territoire national, les dialectes dont se servaient le peuple et les nobles existaient à côté •du latin savant que parlait et écrivait le Clergé; ils étaient plus harmonieux et plus sonores dans le Midi, plus assourdis et plus contractés dans le Nord. Le « français proprement dit », ou langue d'oïl , s'étendait sur toutes les provinces situées au nord de la Loire, ainsi que sur la Saintonge, le Poitou, le Berri, la Bourgogne et la Franche- Comté. Le « provençal », ou langue d'oc, en était séparé par une ligne tracée de Bordeaux à Lyon, suivant le cours du Rhône et les Alpes et englobant, du côté de TEspagne, les pays catalans. Mais les différences entre les deux domaines étaient moins accusées, au XI* siècle, qu'elles ne le seront dans l'âge postérieur. Plusieurs des monuments les plus anciens de notre langue sont des textes hybrides, où les formes françaises se mélangent aux formes provençales. Certains caractères propres à la langue du Nord ne se trouvent pas encore dans le poème de Saint Alexis, qui appartient au milieu du XI"" siècle, et commencent à peine à prévaloir dans la Chanson de Roland, PABLsns Les dialectes, déjà formés depuis longtemps, constituent, comme

FJUNÇAis. on l'a dit, « une vaste tapisserie, aux mille nuances insensiblement

dégradées. » Dans le domaine français, le parler de la Bourgogne ne se confond plus avec ceux de la Normandie, de la Picardie ou du pays wallon. Le dialecte de l'Ile-de-France est placé au point de jonction des principaux groupes linguistiques du Nord; les circonstances historiques lui assureront la prédominance ; il marchera, avec le Roi, à la conquête du royaume.

PABLBRs Le domaine provençal présente, entre la Garonne, les Pyrénées et

j^ROTENÇAUx, FOcéau, un premier dialecte très distinct, le gascon, avec ses caractères tranchés qu'expliquent la proximité de l'espagnol et, sans doute aussi, les traits propres à la langue ibérienne dont se servaient les anciens Aquitains. A l'autre extrémité, le parler usité dans la vallée du Rhône moyen, en Savoie et en Dauphiné, forme également un groupe spécial, reconnaissable à ce mélange d'éléments du Nord et du Midi, d'où vient le nom de franco-provençal que lui a donné un savant italien. Au centre, les dialectes provençaux proprement dits, tels que le languedocien, le catalan, l'auvergnat, reconnaîtront bientôt la supériorité du limousin destiné à devenir, grâce aux troubadours, le langage de la littérature courtoise et de la poésie cultivée.

Les différences entre les dialectes ne correspondent pas absolument aux divisions féodales. C'est la nature qui les a créés par l'action continue de sa force obscure; la politique n'a pas eu d'action sur ce développement linguistique. Les dialectes ne suivent les limites

ciup. yi La Cinlisaiion^

des grands fiefs que lorsque ceux-ci ont leurs frontières nettement dessinées par des cours d'eau ou des montagnes. Mais, comme les cir>> conscriptions féodales se sont modelées, en général, sur les cadres naturels du sol, la carte linguistique de la France ressemble, en bien des points, à la carte politique.

Français du Nord ou du Midi, ceux qui ne peuvent pas ou ne veu- la poism

lent pas employer la langue des clercs, possèdent dès lors un moyen nauAHE, lâlbxis, d'expression littéraire et commencent à en user. Dans la période qui précéda les grands mouvements de la réforme ecclésiastique, de la croisade et de Témancipation communale, la littérature romane s'est essayée sous le patronage de la religion et du Clergé. La poésie, comme toujours, précède la prose, mais elle n'est encore occupée qu'à traduire les livres sacrés ou à célébrer les vertus des saints. Elle édifie avant d'amuser.

De cette époque lointaine, la seule œuvre en langue d'oYl qui soit restée et appartienne vraiment à la littérature, est un poème de 625 vers, en strophes assonancées, où revit la légende latine de saint Alexis. C'est l'histoire romanesque d'un jeune noble italien qui sacrifie à Dieu l'amour de sa fiancée, abandonnée le jour même du mariage, et, après mille péripéties, revient dans la maison paternelle, sans se faire reconnaître, pour y mener la vie du serviteur le plus infime et donner aux hommes une grande leçon d'humilité. Remanié sous des formes variées, aux xn*, xm* et xiv^ siècles, le poème de saint Alexis, malgré sa vogue, nous est parvenu sans nom d'auteur. On l'a attribué à un chanoine de Rouen, Thomas, né à Yemon, qui l'aurait composé entre 1040 et 1050 : hypothèse plus ou moins plausible. La langue, qui ne manque ni de couleur ni de relief, y est, sans nul doute, plus archaïque que dans la Chanson de Roland. Le vers est le décasyllabe dont abusera l'épopée. Quelques scènes pathétiques, traitées avec un vague sentiment d'art, relèvent cette esquisse primitive. Elle a surtout le mérite d'être la première composition littéraire que l'on possède dans l'idiome français.

Depuis le ix« siècle, l'habitude s'était établie de célébrer, dans des cantilènes héroïques d'une forme plus ou moins populaire, les actions vraies ou fausses des prédécesseurs des Capétiens (Clovis, Dagobert et Charlemagne), la fougue guerrière des grands barons (Girart de Roussillon, Guillaume d'Orange ou Raoul de Cambrai), et les sanglantes batailles que se Uvraient les races provinciales (Français contre Aquitains, Lorrains contre Bourguignons), ou les religions ennemies (Chrétiens contre Sarrasins). Ces chansons primitives se sont perdues, mais elles ont été l'embryon des épopées que la fin du XI* siècle et surtout le xn« verront éclore en si grand nombre.

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