IV. -^ LA PAIX ET LA TRÊVE DE DIEU

GRACE aux ordres religieux et surtout à Cluni, TÉglise réussissait déjà à soustraire une partie de ses membres aux influences féodales. Elle Toulut, par surcroît, faira prévaloir, dans le monde profane, les principes religieux et moraux qu^elle représentait. Il lui fallait prévenir ou réparer les maux qu'entraînait fatalement la constitution de la société laïque. Remplaçant TÉtat qui n'existait plus, elle devait travailler sans relâche à refréner les instincts violents de la classe noble dont la guerre était Toccupation, le plaisir et le fléau. Pour remplir cette grande mission sociale, le clergé oublia ses propres dissensions. Uni devant les laïques, toujours prêt à se dévouer et à lutter contre le désordre, il créa les institutions de paix.

L'honneur d'avoir conçu l'idée de la « paix de Dieu » et trouvé les là paix de dieu. moyens d'exécution revient aux évêques d'Aquitaine et de Bourgogne. En 989, un concile réuni à Charroux, sous la direction d'un archevêque de Bordeaux, lance les trois décrets suivants : « Si quelqu'un entre de force dans une église et en enlève quelque chose, qu'il soit anathème I Si quelqu'un vole le bien des paysans ou des autres pauvres, sa brebis, son bœuf, son âne, etc., qu'il soit anathème I Si quelqu'un frappe un diacre ou un clerc, qu'il soit anathème! » En 990, à Narbonne, un autre concile sévit contre les nobles qui envahissent les terres d'Église et violentent les membres du Clergé. La même année, les évêques réunis au Pui se préoccupent aussi d'assurer la tranquillité du paysan, celle du marchand et surtout l'inviolabilité des propriétés épiscopales, canoniales et monastiques. Au concile d'Anse, en 994, il s'agit de protéger l'abbaye de Cluni et ses sujets contre les excès des seigneurs, car « il ne convient pas que les saints cénobites qui vivent en ce lieu soient exposés à la maUgnité des hommes. » A Poitiers, en 1026, l'épiscopatveut obliger les laïques à restituer à la sainte église de Dieu et aux monastères « ce qu'ils leur ont dérobé. » La plupart des dispositions législatives, plus développées et plus précises, auxquelles ont abouti les délibérations du concile de Narbonne (1054), concernent encore les biens et les personnes de l'Église. La paix de Dieu, on le voit, est faite surtout pour les serviteurs de Dieu. Les clercs et les moines devaient recueillir le premier bienfait des mesures de sauvegarde qu'on prenait dans l'intérêt de tous.

Les contemporains trouvèrent naturel que l'Église ne s'oubliât

1. OmnuoB A CONSULTER. L. Haberti, QoUe9fritden and Landfrieden, Ll : DU Friedenêordnungen in Prankreich, i8ga.