CLUNI

LA grande maison de Cluni est le type de l'abbaye exemple et la la féfobme

plus haute expression de la puissance monastique. Elle eut, sur clusisiesse et les peuples comme sur les rois, une autorité sans égale, justement parce qu'elle représentait, mieux qu'aucune autre abbaye, la résistance à la Féodalité et le mépris des intérêts d'en bas. Lorsque la papauté entreprendra de régénérer lEurope croyante, en la soumettant à son pouvoir, les moines de Cluni, dont les aspirations se confondaient avec les siennes, lui serviront de missionnaires et de soldats. De là, pour leur communauté, une rapidité de développement qui tint du prodige, au point d'alarmer l'Église séculière. Cette prospérité inouïe était due aux institutions que les Clunistes s'étaient données, mais aussi, pour une grande part, aux hommes remarquables qu'ils eurent la bonne fortune ou l'habileté de prendre pour chefs.

Le premier caractère du monachisme nouveau était l'indépendance absolue à l'égard des puissances laïques. Il importait de réagir contre un des abus les plus caractéristiques du x'= siècle : l'étrange conduite des ducs et des comtes, devenus abbés pour mieux exploiter le bien des moines, le cloître envahi et assujetti par les profanes. Cluni, l'abbaye modèle, devait être comme une île autonome au milieu de l'océan des juridictions et des servitudes féodales. Guillaume d'Aquitaine, son fondateur, avait reconnu cette nécessité dans l'acte même de donation (910) : « 11 m'a paru bon de décider, par la pré-

1. Ouvrages a consulter. E. Sackiir, Die Cluniacenser in ihrer kirchlichen und allgemeingeschichtlichen Wirksamkeil, bis zur Mille des elflen Jahrhuiiderls, 2 vol., 1892-1894. Ringholz, Der heilige Abl Odilo von Cluny in seinem Leben und Wirken, dans les Sludien und Millheiiungen aus dem Denedicliner- und dem Cistercienser-Orden (Vienne et Wurzbour^, inS), t. V et VI, 1864 et 188.5. R. Neumann, Hugo I der Heilige, Abl von Cluny, 1&79 (programme <lc Francfort-sur-le-Mein).

La Féodalité et V Eglise.

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