Il n'ajoute que la désinence mériilionale
4. Le barde Cadoo emploie ce terme au vi« siècle. Le code poétique des bardes^ qui est à Ift bibliothèque de Ilengurt, en Galles, u'uppelle auâbi Kyvrinach,
d'autres destructions, les nnes fortuites, les autres systémtliiiws, accomplies depuis la conquête anglaise) , l'association baidiqne , toujours subsistante, se réunit en congrès pour aviser à rétablir les livres perdus, au moyen de la tradition orale. Un de ses membres, Davydd Edward, aurait alors rassemblé, dans la fonne consacrée selon laquelle ont été composés à diverses époques les recueils de triades, le corps d'axiomes théologiques qui nous est arrivé par Edward Williams.
On pouvait s'étonner que les bardes du moyen âge eussent si complètement dégagé Tidée métapbysiqae des mythes et des symboles. Gela est tout simple sll s'agit d'une lefeate on ffnne védâôtion dn xm* siède. Le Sfitèoiedii fyoHÉocft est VD système nd gntrlt, indépendant des doctrines phOosophiqnes qui régnaient an xm* siède; maisres^tméûiodiqiie et abstrait de Tépo^ semlde se fàire sentir indirectement dans la conoentration des Idies.
jHy « denx dièses dans ee line : la Tsleiir intrinsèque (on a pu Tappréder dflapfès notre analyse), et la valeur traditionnelle et historique. Les deux questions se tiennent en ceci : que les lois de la philosophie de Thistoire interdisent absolument d'admettre qu'un système d'idées, très-complet, très-lié, puisse sortir de terre un beau jour sans pré<^ents; il n'est pas un novateur, en religion ou en philosophie^, dont on ne puisse, pour ainsi dire, désigner le père et la mère. Or, le Kyvrinach est entièrement indépendant de la philosophie cartésienne de la réforme protestante, de la philosophie scolastique, de tous les courants d'idées qui se sont produits à partir du moyen âge. 11 faut donc bien qu'il procède d'une antre source, et, cette source, nous la tronvons suffisamment indiquée par les historiens grecs et latins, et par ce qneamiBiannsdesiMidflsdiinofenâ^e*.
La pbilosopliie de ndstoiie allbina quant an caiaetftie géoézal dn livre; l'ardiéolegie tdt ses léserres quant anx détails. A die de dieidier à disoemer ee qui reste de fiâmes véritablement antiques dans eette «une de Fespilt edtique, monnmeiit extraeidinaire de la pezsistanoe de cet esprit dans les vdes qni lui sont propres. Tel développement très^natorel ettrès-logique de cet esprit a pu demeurer latent chez les ancêtres et ne se manifester que chez les descendants, à une époque indéterminée. Ainsi, nous avions interprété par la première triade du Kyvrinach le fameux Ternaire druidique, dont les anciens nous ont fait connaître l'existence sans nous révéler la formule. Nous devons constater que nous apercevons, dans la mythologie des Kimris, un autre Ternaire d'un caractère évidemment trèsantique, qui a été probablement celui des mystères druidiques, et qui a dik précéder le ternaire purement métaphysique du Kyvrinach
Pour nous résumer, le Mystère des Bardes, publié par Edward Williams, est à DOS yeux, dans son caractère général, l'enfant légitime du génie druidique ,
1. 1! feneoible Uen moins eooore à la pldioaopbie dn xnii* dède.
2. Nom parions ici des poésies et des triades du vi» au xt* siècle réunies dans des mss. du xii' au xv". La partie la plas importante de ces documents, les poésies mystiques des bardes, nous seront données bientôt, dans une vecsioa franjaise, par M. de la inUemarqué , qui a déjà rembi tant et de d édaSaiiti ■erriees aux éladia eeltiqoes.
