LOUIS XII AMENÉ A SE RAPPROCHER DU ROI DES ROMAINS

Pour lesquelles raisons ne fait à considérer ce que ledit messire Antoine Condolmier , ambassadeur d'icelle seigneurie de Venise, a plusieurs fois voulu alléguer et remontrer, quand le roi Louis se doulait de l'outrage qui lui avait été fait par ladite seigneurie en faisant la trêve avec l'empereur, comme dessus. Disant que quand bien sadite seigneurie aurait en ceci failli, la chose n'était pas si grande ni tant irréparable, que pour cela se dût une si longue et si grande amitié et alliance rompre et tourner en inimitié ; ains se devait amender la faute par autres moyens, si comme font parents et amis, quand l'un a en quelque chose mépris vers l'autre. Car certainement jaçoit que la faute fût de soi presque irréparable, encore ne s'arrêtait pas le roi Louis à cela tant seulement, mais au mauvais et damné vouloir, que pour cela, et autres choses dessusdites, il connaissait aux Vénitiens, d'entretenir lui et les autres princes en guerre, pour eux agrandir sur tous, et que l'amitié et alliance qu'ils avaient contractée avec lui, n'avaient jamais fait à autre fin. Par quoi soi voyant en telle manière par cette nation contemné et outragé, après tant de biens et courtoisies qu'il leur avait faites, et connaissant leur ambitieux et insatiable désir; et de l'autre coté, être convié et requis de par l'empereur et roi des Romains (qui est si grand et si noble prince et le premier en dignité des chrétiens) fut mû, conseillé et persuadé de préférer l'amitié et alliance dudit empereur, à la déloyauté et malice de cette nation et se rallier et conjoindre avec les autres princes chrétiens

qui avaient par eux été outragés, et desquels ils tenaient les terres. A cette fin et intention, qu'étant la fontaine de discorde qui sourdait de la mauvaiseté desdits Vénitiens, éteinte et séchée, ils pussent dorénavant vivre en paix, et pourvoir, par un commun accord, aux affaires de la chrétienté. Et que chacun d'eux pût raisonnablement recouvrer et reprendre ce que lesdits Vénitiens, en divers temps, et par moyens exquis, leur avaient tollu et ravi. Et qu'iceux Vénitiens qui convoitaient les terres et seigneuries de tous les autres, et mémement l'empire d'Italie, fussent contents de leurs limites, et n'espérassent plus ce qu'ils désiraient contre toute raison. Considérant aussi icelui roi Louis, que la plupart des princes chrétiens, qui au surplus l'honoraient, estimaient, aimaient et chérissaient, étaient marris et indignés contre lui, pour ce tant seulement qu'il se montrait trop favorable à la puissance et seigneurie desdits Vénitiens, laquelle tendait à la destruction des autres.

Et d'autre part, fut icelui roi averti par le saintpère pape Jules second de ce nom, des grands outrages et violences qu'ils avaient nouvellement faits à Sa Sainteté et à l'Église romaine. Pourtant qu'outre les cités de Ravenne et de Cervie qu'ils ont par longtemps déjà occupées à ladite Église romaine, nouvellement et depuis deux ans, s'étaient saisi des cités d'Arimini et de Faïence, qui sont du fief et patrimoine de Saint-Pierre de Rome, et par prière ni par conjuration, qu'on leur eût su faire, ne s'en étaient voulu départir. Et outre plus, comme la liberté ecclésiastique était intolérablement par eux violée et

oppressée, non pas tant seulement touchant les évèchés, abbayes et autres bénéfices ecclésiastiques qu'ils ne permettaient être conférés, ni par le saintsiège apostolique, ni par élections canoniques, ni par autres provisions ordinaires, mais en voulaient avoir la totale disposition, et ne permettaient qu'autres en jouissent qu'iceux qui étaient par leur sénat nommés. Et qui pis était, mettaient à leur volonté ordinairement sur toutes gens d'Église, sans congé de pape, ni de prélat, décimes, tailles et autres angaries, non pas comme aux autres séculiers chrétiens leurs sujets, mais tout ainsi et par la forme et manière qu'ils faisaient aux juifs dont ils nourrissaient grande quantité en leurs terres, pour le grand profit qu'ils en avaient. Et faisaient au surplus journellement lois, statuts et décrets, qui étaient directement dérogeant à l'autorité du pape et de la liberté ecclésiastique. Pour raison desquelles choses et de plusieurs autres, qui sont insérées en la bulle du pape sur ce faite et publiée, ils ont été excommuniés et interdits, et jugés hérétiques et ennemis de l'Église, et tous princes et peuples chrétiens admonestés et requis de leur courir sus, et prohibés de ne leur donner port, aide ni faveur, ainsi que plus à plein est contenu en ladite bulle.

Mais longtemps auparavant la fulmination et publication d'icelle, avait ledit roi Louis été requis très instamment, de par ledit saint-père, de lui donner, comme prince très chrétien, faveurs, aides et secours, pour recouvrer lesdites terres qui par Chariemagne. et autres ses prédécesseurs rois de France, avaient été données à ladite Église romaine. Au moyen desquelles remontrances et réquisition, icelui roi Louis, comme prince très chrétien, fils aine, champion héréditaire et défenseur de l'Église romaine, fut mû,

conseillé et contraint d'entendre auxdites requêtes, et de venir au traité de paix avec ledit empereur, et de se rallier avec ledit roi d'Aragon et autres princes chrétiens, pour résister aux damnées entreprises desdits Vénitiens.

§ 13. — RÉSUMÉ DES GRIEFS GÉNÉRAUX DES PUISSANCES CONTRE LES VÉNITIENS.

Encore à ce grandement l'incita le mauvais et vilain tour que lesdits Vénitiens firent au roi Charles huitième, son cousin et prédécesseur, à son retour de Naples, au très grand danger de sa personne et de toute la noblesse de France qui était avec lui.

Encore outre toutes les choses dessusdites, bien faisait à considérer la haine et malveillance qu'avaient contre lesdits Vénitiens généralement tous les princes et nobles hommes, presque de toute la chrétienté. Car qui est celui qui puisse voir sans horreur, ni ouïr sans déplaisir, une nation amassée de toutes gens, qui ne vivent sinon d'art mécanique et de marchandise, et sont musses dedans leurs marais, comme si la mer les refusait et la terre ne les voulait recevoir, aspirer à la seigneurie de la mer et de terre, non , pas par vertu d'armes, et par sens, comme les Romains firent, dont ils se disent être émulateurs ; mais par larcins , tromperies et cautèles, qu'ils ont faites et font à l'encontre de tous rois, princes et seigneuries, et même contre l'Église romaine et le saint-siège apostolique? Car, certes, ils n'ont en cela regard à personne, ains, comme lions affamés dont ils portent l'enseigne, sont insatiables de sang humain, de seigneurie et de richesses, sans nul épargner. Et qui pis est, l'on dit commune-

ment que, par leur convoitise d'acquérir terre, ont été cause que le Turc a pris et conquis sur les chré tiens l'empire de Gonstantinople et la plupart de la Grèce. Car ils nourrissaient les guerres et discordes entre les princes, seigneurs et communautés desdits pays, espérant par ce moyen, après qu'ils se seraient détruits les uns les autres, prendre et occuper le tout, ainsi que jadis fit le roi Philippe de Macédoine. Mais il est par secret jugement de Dieu advenu que leursdites pratiques sont tombées au profit dudit grand Turc, lequel a pris la bête qu'ils avaient levée, chassée et lassée, dont après se sont, le voyant si puissant, repentis, mais ce a été trop tard.

Parquoi il est à croire et estimer, que par divin conseil et jugement est advenu, que tous presque les princes chrétiens, d'un commun accord, plus grand que jamais on n'a vu, aient tâché d'eux rallier ensemble, pour abattre l'orgueil et l'insolence de cette nation. Afin qu'étant par ce moyen éteinte cette racine de discorde, ils puissent vivre et garder leurs sujets en paix, et, tous d'un accord, contraindre les ennemis de Jésus-Christ à la vraie foie chrétienne, ou les détruire et exterminer. Dont il faut dire que, quand bien le roi Louis eût voulu, n'eût su obvier à un si grand accord de tant d'autres princes, venant de la volonté et disposition divine, et par l'admonestement de notredit saint-père pape Jules, qui est le père spirituel et chef de tous les chrétiens, sous l'aveu et conduite duquel, pour la grandeur de son nom et de son cœur, était à espérer que maintes grandes choses se feraient au bien et accroissement de toute la chrétienté.