SYNODE PRÉSIDÉ PAR GUIBERT

« chiner sa perte, parce qu'il était l'oint du Sei- « gneur. »

Grégoire VII avait nombre de fois interdit aux fidèles de recevoir les sacrements des mains des prêtres qu'il appelait schismatiques, et avait môme, par une hardiesse extraordinaire, provoqué contre eux la révolte du peuple. Le synode de Guibert accumula beaucoup de citations et de raisonnements pour établir que le sacrement était indépendant du prêtre. « Ceux, dit-il d'après saint Augustin, que « baptise un ivrogne , un adultère , un homicide , « Jésus-Christ lui-même les baptise. » Guibert fit connaître les décisions du concile par une lettre pastorale qu'il adressa dans toute la chrétienté. Il s'y plaignit d'avoir inutilement convoqué Otton , évêque d'Ostie, et ses partisans ; il déplorait * l'effusion du sang dans l'Allemagne et l'Italie, la destruction des églises , les malheurs des fatnilles, la dépopulation de l'Empire, et il en accusait les prédications des légats de Grégoire VIL Mais ce qui est singulièrement digne de remarque, Guibert, dans cette lettre, s'élevait contre les prêtres simoniaques ou mariés : oc Comme le ' murmure des peuples, di-

* Qaantœ igitur bumani sanguinis effasiones in Italico et Teatonico regno occasione prsedicationis eonim facUe sint, quantœ ecclesiarum destractiones. (Udalrici Babenbergenskt codex apud Bccard., tom. I, p. 181.)

' Quia murmur populi adversùs incontiDentiam clericoram passim crescit ac dilatatur» utile visum fuit ut eâ, quà debetis diligentià, miuistros altaris secundum statuta canonum atque munditiam castitatis irreprehensibiUter custodire commonea- Us. (Ibid,)

a sait-il, contre Tincontinence des clercs s'augmente c( et s'étend chaque jour , avertissez donc les mî- (c nistres des autels de vivre selon les canons , de « garder sans tache la chasteté, afin que, recevatit « du dehors bon témoignage sur leurs mœurs, vous (( puissiez faire taire l'insolence du peuple qui murce mure. »

Seulement, pour différer un peu de Grégoire VII, il déclarait coupable et^ privait de la communion de l'Église ceux qui refusent la messe des prêtres pécheurs et osent ainsi prévenir la censure apostolique.

Ces décisions faibles et presque contradictoires attestent seulement combien la réforme du clergé, entreprise par Grégoire VII, était puissante et popu* laire, combien elle avait profondément pénétré dans les esprits choqués de la licence d'un sacerdoce ignorant et dissolu. Un synode formé des excommuniés de Grégoire VII , présidé par son rival , au milieu de Rome prise d'assaut, sous les murs assiégés du ch&teau Saint-Ange, était obligé de reconnaître sur la discipline religieuse les mêmes maximes que Grégoire VII avait établies dans ses conciles, appelés par Guibert la synagogue de Satan *.

Ainsi le pontife triomphait au milieu de sa défaite, et du haut du château Saint-Ange il pouvait entendre ses ennemis proclamer jusque dans leurs anathèmes les lois qu'il avait faites, et il les voyait plier humblement sous sa discipline, au moment

* niam synagogam satanœ. (Vdalrici Babenbergensis codex, apud Eccardum, 1. 1, p. 178.)

RETOUR DIî: GUISCARD en ITALIE. 333

même où ils insultaient son pouvoir et menaçaient sa vie.

• Grégoire Vil avait fait à la hâte partir de nouveaux messagers pour porter à Guiscard la nouvelle de l'extrémité oîi il était réduit et lui demander secours au nom de Dieu. L'abbé de Sorrente et un autre prêtre, échappés du château Saint-Ange, avaient gagné le port d'Otrante et, embarqués pour l'IUyrie, ils arrivèrent en peu de joui;^ au camp de Guiscard. Conduits à sa tente, l'un d'eux lui dit: « Le pape « Grégoire, ô vaillant duc, s'adressant à toi comme tt un père à son fils, te conjure avec instance de se- « courir en hâte le siège apostolique. Henri, roi des (( Allemands , assiège Rome et tient le pape et le c( clergé qui lui reste fidèle enfermés dans la force teresse de Grescens. Le pape, ainsi enveloppé avec (( une troupe du peuple fidèle, craint d'être trahi (( par la défection des Romains, qui sont avides, (( trompeurs, et d'être livré aux mains de ses en- « nemis. x>

Robert Guiscard , dont l'armée victorieuse était fort afTaiblie par la contagion et la guerre, parut hésiter quelque temps ; puis il appela dans sa tente ses principaux chevaliers et son fils Boémond : « Il a faut toujours, leur dit-il, obéir à Dieu; je veux c( obéir à l'ordre du pape, et je reviendrai le plus tôt «que je pourrai. Pour vous, soyez prudents; ne (c livrez point de bataille, n'irritez))as les habitants; c( je vais accomplir le service qui m'est imposé par (c le Seigneur ; et si la vie ne me fait faute, je reviena drai bientôt. Je jure, parl'&me de mon père Tan-

« crède, que jusqu'à mon retour près de vous je ne c( baignerai pas mon corps, je ne couperai pas ma tf barbe ni mes cheveux- » Cela dit, il remet à son fils Boémond le commandement de Tarmée, et, suivi de quelques chevaliers, il part avec deux petits navires pour l'Italie.

Quelque fût le zèle pieux dont se montrait animé le prince normand, on peut croire qu'un autre motif le rappelait encore dans ses États.

L'absence de Guiscard et, peut-être, le succès des armes de Henri avaient encouragé des révoltes parmi ses sujets italiens. Deux villes de Galabre, Trolaet AscolijTune accablée de taxes qu'exigeaient les avares Normands, l'autre mécontente d'avoir vu raser ses murailles, s'étaient révoltées contre Roger. Le jeune prince, assiégé quelque temps dans la citadelle de Troïa, fit une sortie, battît les révoltés et les punit cruellement. Un grand nombre furent mutilés par ses ordres et perdirent ou un bras, ou une jambe, ou les oreilles et le nez.

Le poète panégyriste des Normands compare la fureur du jeune Roger à celle d'un tigre longtemps captif, et qui, libre enfin, déchire et dévore.

Cependant ces cruautés n'apaisaient pas les troubles ; d'autres se révoltaient contre les Normands. Des seigneurs mêmes de cette nation, Jordan, comte de Capoue, effrayés de la haine des gens du pays, négociaient avec Henri et lui demandaient Tinvestiture. Cuiscard avait h&te d'apaiser tous ces désordres par sa présence. En effet, à son arrivée, on ne le vit pas marcher droit à Rome, comme il l'avait