DÉCLARATION DU CONCILE

simonie ou d'homicide, et confirma quelques décisions de l'évéque de Die touchant des redevances ecclésiastiques.

Ces différents actes étaient, pour ainsi dire, les affaires courantes du concile et les détails de la souveraineté pontificale.

Grégoire VII était occupé de quelque chose de plus haut et de plus conforme à l'entreprise qu'il venait de tenter contre Henri.

Il voulut dans cette même assemblée, et à la faveur de cette grande occasion, réunir et proclamer toutes les anciennes maximes, toutes les traditions douteuses, toutes les prétentions exces-^ sives dont il pouvait étayer sa suprématie. C'était en quelque sorte le code abrégé de sa domination, et la loi de servitude qu'il proposait au monde \

Voici les termes de cette charte de la théocratie :

<c L'Église romaine est fondée par Dieu seul.

(c Le pontife romain, seul, prend légitimement le « titre d'universel. Seul, il peut déposer les évoques « ou les réconcilier à l'Église. Son légat, lors a même qu'il est d'un rang inférieur, précède tous « les évoques en concile et peut prononcer contre ce eux sentence de déposition.

« Le pape peut déposer les absents.

c( On ne doit ni communiquer en rien avec les (( personnes excommuniées par le pape, ni de- « meurer dans la même maison.

* Ad hune synodum spectare noscuntur ejusdem Gregorii papœ sententiœ breviores quœ hoc titulo inscriptœ habentur : Dictatus papœ. (Baron., Ann, Eccles., t. 17, p. 430.)

Au pape seul, il est permis d'établir de noulles lois, seloD la Décessîté du temps, de former nouvelles congrégations, de faire d'un canocat une abbaye, de diviser en deux un évAché ip riche, de réunir des évôchés pauvres. Seul, il peut porter les insignes impériaux.

Au pape seul, tous les princes de la terre doint baiser les pieds.

Il y a dans le monde un nom unique, celui pape.

Il a le droit de déposer les empereurs.

Il a le droit de transférer, lorsqu'il le faut, un Sque d'un siège à un autre siège.

Il peut transférer de toute Église un clerc là il lui plaît.

Le prêtre, ainsi nommé par lui, peut corninder à une autre Église que la sienne, mais il idoit pas faire la guerre, ni recevoir de quelque Sque un grade supérieur.

Nul concile, sans l'ordre du pape, ne doit être pelé général. Nul capitulaire, nul livre ne peut re admis pour canonique, sans son autorition.

La sentence du pape ne peut être cassée par irsonne; et seul, il peut casser les sentences i tous.

11 ne doit être jugé par personne.

Que personne n'ait l'audace de condamner lui qui en appelle au siège apostolique.

11 doit lui être référé sur les causes majeures I toute Église.

MâXIMËS THÉOGRATIQUëS. 61

a L'Église romaine n'a jamais erré et De peut « errer jamais, comme Tatteste TÉcriture.

a Un pontife romain, s'il est ordonné selon les « les canons, devient aussitôt par les mérites de ce saint Pierre indubitablement saint.

(1 Par son ordre et sa permission, il est licite a aux sujets d'accuser les princes.

i< Il peut, sans le secours d'un synode, déposer tt ou réconcilier les évoques.

« Quiconque n'est pas d'accord avec l'Église a romaine, ne doit pas être tenu pour catholique.

<( Le pape peut délier les sujets du serment de c( fidélité. D

Tels sont les articles fondamentaux, promulgués par Grégoire VII, dans le concile de Rome, qu'au commencement du dix-septième siècle l'historien officiel de l'Église reproduisait comme authentiques et comme légitimes. Rome ne les a jamais désavoués.

Empruntés en partie aux fausses décrétales, appuyées la plupart sur la donation fabuleuse de Constantin et sur les impostures et les usurpations successives des premiers siècles barbares, ils recevaient, du génie de Grégoire VII, un nouveau caractère de force et d'unité. Ce pontife leiîr donnait la sanction de son génie.

Jamais puissance plus grande n'avait été créée : elle rendait tout autre pouvoir inutile et subalterne. Ces conciles œcuméniques des premiers siècles, ces grandes assemblées du monde chrétien avaient été moins souveraines et avaient laissé beaucoup plus

UTBE IV.

choses à la volonté des Églises particulières. Détruisant la liberté des anciennes Églises, ce nveau code enlevait les évéques à la juridiction turelle de leurs Itères assemblési détruisait le ciToir des coDciles provinciaux, et faisait déidre toute promotion et toute innocence du pape il. Mêlant tout, pour tout soumettre, Grégoire içait cette distinction du spirituel et du temporel, e le bon sens Umide-des hommes invoquait connu pouvoir absolu s'il était infaillible.

A. cAté du droit de déposer les évéques, il promait celui de déposer les rois. Ll'est, armé de ce pouvoir et de ces doctrines, a Grégoire VII commençait sa guerre mortelle itre Henri.

GonfiaDce du pontife. — Ses nombreux partisans en Italie. -- Attachement que lui montre Timpératrice Agnès. — Lettre de Grégoire YII aux grands du royaume teutonique. — Troubles dans les Églises d'Allemagne. — Scission de plusieurs évéques. — Efforts de Henri pour apaiser les nouveaux soulèvements de la Saxe. — Plusieurs princes saxons remis eu liberté. — Mort de Guillaume, évêque d^Utrecht. — Une nouvelle confédération se forme contre Henri. — Lettres des* grands de VAllemagne au pontife de Rome. — Situation de Grégoire. — ^ort de l'impératrice Agnès. — Mort deBéatrix. — Mathilde vient à Rome. — Assemblée de Spire. — Embarras de Henri. — 11 est ajourné par les grands du royaume à comparaître devant eux, l'année suivante, dans une dicte générale. — Sa situation désespérée. — II se détermine à se rendre en Italie. — Difficulté de son voyage. — Son arrivée en Lombardie. — Zèle du clergé lombard pour sa cause. — Il se rend sous les murs de Canosse. — Son entrevue avec la comtesse Mathilde. — Sa pénitence. — il est admis en présence du pape, son absolution. — Il n'ose accepter la communion. — Henri et Grégoire VII se séparent. — Séjour du roi en Lombardie. — Diète de Farcheim.

Pendant que cet orage grossissait sur la tête de Henri, ce prince perdait l'appui du plus fidèle de ses vassaux, de celui même qui devait lui montrer le plus de zèle dans une guerre contre Grégoire Vil

et Mathilde. Au mois de mars 1076, peu de jours après le concile de Rome, le duc Goltfried, de retour en Lorraine, ayant visité la ville d'Anvers, aux confins de ses États et du comté de Flandre, y mourut assassiné. 11 fut, dit-on, frappé de nuit par un meurtrier qui laissa le fer dans la plaie ; et après avoir survécu sept jours à sa blessure, il expira le 4 des calendes de mars, et fut enterré à Verdun, près du duc son père. On accusa de ce crimQ Baudouin, comte de Flandre, qui redoutait un puissant voisin. Quelques contemporains voulurent porter jusqu'à Mathilde des soupçons incompatibles avec l'élévation d'une telle âme.

Quoi qu'il en soit, cette mort enlevait à la .cause de l'Empereur un illustre et puissant soutien. Goitfried, remarque un écrivain du parti contraire, malgré le désavantage que lui donnaient la petitesse de sa taille et sa difTormité, par l'éclat de sa puissance, par le nombre et la valeur de ses troupes, par la maturité de ses conseils et enfin par la sagesse de toute sa vie^ l'emportait de beaucoup sur les autres princes.

Henri, toujours en mouvement dans ses vastes États, aussitôt après le concile de Worms, était reparti pour Goslar; et là, se croyant plus affermi par le coup qu'il venait de porter à Grégoire VII, il avait satisfait sa baine contre la Saxe et multiplié ses actes de rigueur. Il faisait rétablir, à force de corvées, les châteaux démantelés l'année précédente : il en construisait de nouveaux ; il mettait partout des garnisons et des exacteurs, et tâchait

MORT DE L'ËVËQUË WiLHEM. 65

de plier, par l'esclavage et la misère, Thunieur indocile de cette nation.

De la Saxe, ainsi visitée pour son malheur, Henri était passé à Cologne, afin d'assister lui-même à la consécration du nouvel archevêque qu'il donnait à cette Tille. Il l'avait choisi malgré l'assemblée du diocèse, où votaient les clercs et les chevaliers, et il le fit sacrer par Wilhem, évêque d'Utrecht, qui s'était montré si zélé contre le pape, dans l'assemblée de Worms.

Ensuite Henri vint à Utrecht pour y célébrer les fêtes de Pâques. Ce fut là qu'il reçut la nouvelle de l'excommunication prononcée contre lui, par le pape, dans le concile de Rome.

Wilhem, évêque d'Utrecht^ qui possédait toute la confiance du roi, et dont les conseils avaient, en partie, déterminé les résolutions de l'assemblée de Worms , s'inquiéta peu d'abord des anathèmes du pontife et enhardit le prince à les braver. Il crut même devoir en parler au peuple de son diocèse ; et, dans son église, après la messe, il annonça, comme une chose digne de risée, que l'on avait eu la folie d'excommunier le roi.

Pendant le séjour de ce prince, et au milieu des solennités de la fête, l'évêque revient plusieurs fois sur ce sujet, déclamant avec violence contre Gré-goire qu'il nommait parjure, adultère et faux apôtre, et se vantant, lui et les autres évêques, de l'avoir excommunié.

Mais après le départ du roi, et au milieu même, dit-on, de ces véhéments discours, Wilhem, déjà IL 5

sur l'âge, se sentit frappé d*un mal soudain. Il y avait dans Utrecht, comme ailleurs, beaucoup de partisans du pontife romain, dont le zèle s'était accru par le scandale même des injures proférées contre lui dans Tégllse.

On annonça que la main de Dieu était sur l'évêque Wilhem ; et, soit qu'en effet son &me se fût troublée aux approches de la mort, soit qu'on eût exagéré quelques incidents de son agonie, ses derniers moments parurent pleins de désespoir. Un homme du roi étant venu le visiter et lui demander ce qu'il voulait faire dire à son maître : « Rap- « porterai, répondit le prélat mourant, que moi et (( tous les fauteurs de son iniquité, nous sommes (( damnés pour la vie éternelle. » Les prêtres qui l'assistaient ayant voulu l'avertir de ne pas parler ainsi : « Je dis ce que je vois, s'écria-t-il dans son « délire, les démons sont là qui entourent mon lit, (( ils attendent que j'expire pour emporter mon âme « quand elle sera sortie de ce corps ; ne dites pas de c( prières pour moi, elles sont inutiles. »

Tel fut Teffroi de ce spectacle ou de ce récit, que Ton n'osa pas, dit-on, ensevelir d'abord l'évoque réprouvé, et que son corps fut gardé sans sépulture, jusqu'à ce que l'on eût envoyé à Rome.

Henri apprit cette fin tragique avec douleur ; et il put comprendre, dès lofs, quels périls allaient soulever contre lui ces anathèmes qui frappaient de mort sur leurs chaires pontificales les évoques plus fidèles à sa cause qu'à l'Église romaine.

L'évêque d'Utrecht, de l'aveu môme des parti-