LIVRE IV. — CHAPITRE IV

70 pour leurs capuces et 23 pour leurs salaires. Pendant la durée du Landit, sa croix monumentale en pierre était gardée par deux d’entre eux, auxquels l'abbé faisait compter, en 1367, une livre pour leur faction. Les escuyers pour les montures du grand prévôt et de sa suite avaient leur chambre spéciale dans la maison du Landit, et les bailes qui la gardaient recevaient, en 1292, 30 livres tournois pour leurs gages |.

Des préposés particuliers vaquaient à la levée des taxes. Au-dessus du concours pressé de la gent de toute condition et de toute langue dont le flot se gonflait toujours, au milieu des amas de grains, des monceaux de pain empilé apportés des bourgs à la ronde et des fours de la ville même, voire aussi de ceux de la capitale, étalage qu'on nommait le pain de Paris, planait, appendue au bout d'une perche, la bourse que l'acoustumier de monseigneur y faisait placer en signe d'invitation pour chacun de venir acquitter sa taxe ?. C'était grande joie au marché quand, par oubli ou nonchaloir, la perche tardait à paraître ou omettait complétement de faire planer sur la foule le signal de son escarcelle. Chacun, sans se vouloir enquérir du qu'est-ce à dire ou du pourquoi, se hâtait d'activer sa vente et de détaler vitement avant que l'advertance voulût revenir à l'accoutumier. Et

‘ Comptes de lu grande commanderie en 1289, 1290, 1367.

? «.. Est tenu mondit seigneur (l'abbé) ou son acoustumier qui reçoit ycelle «coustume de avoir et faire mettre une bourse pendue à ung baston en signe «de payer chascun sa coustume qui la devra : et dient chascuns que s'ils ne «voient la bourse pendue, et s'ils s’en vont sans payer, qu'ils ne doibvent « point d'amende au cas que la coustume ne leur aura point esté demandée «ct que la bourse n'aura point esté pendue.s {Livre vert, t. [*, la Coustume du grain et du pain, fol. 96.)

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nul ne s'estimait en faute pour n'avoir pas plus de mémoire que celui qui d'ordinaire n’en avait que Li à et pour tous, et de reste encore.

L'ouverture du Landit marquait un jour d'affairement pour les marchands forains et autres. Le religieux grand prévôt portier, institué prévôt des foires, ou bien le prévôt séculier fermier à l'époque où cette fonction de police lui fut dévolue, apparaissait de grand matin tout armé, ainsi que sa justice, sur le champ du Landit et assignait à chaque marchand ou à chaque corps de même nation ou de même ville les loges qui lui étaient dévolues; il avait soin de prendre note de chaque loge et du nom de chaque occupant. Cet officier manquant à se rendre au Landit, les marchands devaient aller solliciter l'abbé ou le grand prieur, ou, si le défaillant était le prévôt séculier, le religieux grand prévôt portier, de daigner venir assister à l'adjudication et à la prise de possession de leurs loges. Ce n'était qu'après cette formalité remplie quils pouvaient, si personne ne comparaissait, entrer en possession par eux-mêmes et faire leur installation *.

Dans l'intervalle du x1v° au xvr' siècle, les loges en bois du champ du Landit furent dévorées par les flammes, recons-

\ «Si vero præpositus S. Dionysii ipsa die non fuerit inventus in loco in- «dicti, eadem dic universi mercatores parisienses qui veniunt in loco indicti «ibunt ad Sanctum Dionysium et denuntiabunt abbati, vel priori, vel por- «tario,ut veniant ad locum indicti et ideant signare plateas sicut dictum est, «quod si nullus illorum propter hoc venire noluerit, dicti burgenses nihilo- «minus capicnt, et signabunt logias suas, sicut superius dictum est, etc... « Nullus autem, undecumque sit, in loco indicti potest capere plateam ante aprimam diem maii.s (Charte de Philippe- Auguste, datée de l'an 1215: D. Doublet, Antiquit. p. 900.)