CHAPITRE XIL

MAISON DU COURTILIER.

La courtillerie (domus curticularia)!, demeure du religieux courtilier (maître des jardins), était juxtaposée à la trésorerie, et se partageait avec celle-ci les locaux de l’ancienne court ou maison des champs que le roi Robert possédait au x1° siècle dans l'enceinte de l'abbaye. Ce logis gardait encore au x" siècle des vestiges de la sala, c'est-à-dire de l'appartement particulier au maître, que ce prince y avait occupé ?. Quatre fois l'année, c'est-à-dire aux fêtes de Pâques, de la Pentecôte, de la Toussaint et de Noël, Robert entraînait dans sa court l'affluence toujours nombreuse qui se presse aux abords du trône, et la cour plénière qu'il y tenait dans

1 «1 (le roi Robert) a fait bastir un édifice en l’abbaye de Saint-Denys auquel il faisoit sa résidence ordinaire, y tenoït sa cour plénière, y donnoit audience aux roys et aux princes, et y passoit aussy Îles bonnes festes de l'an. C’est le logis où demeure de présent le religieux courtilier.… L'on voit encore les murs par lesquels il venoit en une chapelle qu'il fit bastir.. Ladite chapelle est au logis du religieux thrésorier. » (D. Doublet, Antiquit. p. 1274.)

? Le mot sala, improprement traduit par salle, désignait, sous Charlemagne et ses successeurs immédiats, non pas comme aujourd'hui la pièce principale et la plus ornée de l'appartement, mais, dans la maison seigneuriale ou royale, l'appartement même ou quartier spécialement réservé au maître. Dans la loi des Allemands (Lxxx1, 1), la sala est distingaée de la domus. Celle-ci est l'habitation en général, celle-là le logement particulier du maître. Dans le Breviariam de Charlemagne, une maison royale est désignée tantôt par les mots sala regalis, et tantôt par ceux de domus regalis, casa dominicata ou indominicata. (M. Guérard , Prolégomènes du Polyptique de l'abbaye de Saint-Germain-des- Prés.)

ces circonstances y réunissait le concours de ce que l'Etat comptait de plus grand. Il y venait seul, d'autres fois, pour essayer d'y assoupir, au sein des graves mélodies et des magnifiques solennités de la basilique, les amertumes sans repos qui attristèrent toute sa vie.

Les chartes de Louis VI et de Louis VIT qui confirment la donation faite à l'abbaye par le roi Philippe I" de cette court de Robert II mentionnent, parmi les appartenances de ce domaine, ses hôtes, c'est-à-dire des tenanciers étrangers a la localité et lides, ou colons, ou serfs, domiciliés sur son sol et chargés de garder la demeure, de soigner les animaux domestiques et de cultiver le terroir! ; celui-ci, assez resserré, n'était, selon toute apparence, planté que de fleurs et d'arbustes. Nous savons aussi par les chartes qu'à limitation du roi Dagobert, Robert IT s'engagea à ne plus tenir sa cour plénière dans l'abbaye, par respect pour la paix du cloître *.

1 Ces chartes se trouvent aux Archives, dans le Cartulaire blanc, I, p. 26 et sqq. et dans D. Doublet, Antiquit. p. 845 et 851.

« Au moyen âge, l'hospes (hôte) était une espèce de locataire ou fermier, occu- « pant une habitation ou une terre étrangère sous des conditions plus ou moins “onéreuses. L’hospes tirait sa qualité non de sa naissance comme le colon, ni de «sa dépendance comme l'homo ou le vassal, mais du titre précaire ou passager “en vertu duquel il possédait. Le fonds particulier occupé par l'hospes était « désigné sous le nom d'hospitium , et réciproquement le possesseur d’un hospice « était un hôte, de même que le tenancier d'un manse était un mansuarius. . . « Les tenures des hôtes étaient beaucoup moins considérables que le manse... «Les hôtes étaient des serfs, des lides, des colons, ou même des hbres, des «indigènes, des advenæ, etc.» (M. Guérard, Prolégomènes du Polyptique de l'abbaye de Saint-Germain-des-Prés, t. 11, p. 426 et alas.)

? « Curtem itaque nostram cum in ipso castello (B. Dionysii) baberemus, «ut nos ab ipsius inquietudine ecclesiæ et fratrum ibi Deo famulantium longe « faceremus, Deo et glorioso. . . S. Dionysio placuit serenitati nostræ ab hodie set deinceps remitterc, ut solemnem curiam hoc est in Natali Domini, in