CHAPITRE III

Sclua, premier Abbé de Saint-Martin

de 1014 à 1044

Donation d'alleux

En 10 14, l'abbé Oliba, supérieur général de Saint-Michel de Cuxa, de Notre-Dame de Ripoll et de Saint-Martin du Canigou, le conite Guifred et Bernard, son frère, comte de Besalu, exposèrent à l'évéque diocésain, Oliba, qu'ils avaient déterminé de mettre à la tête du nouveau monastère un Abbé pris dans le sein même de la communauté, vu que l'église était consacrée et suffisamment pourvue de revenus et de moines. Ils prièrent, en

|S MIS I ()ii,'i'. hi- I.' M'.i; \^ I |/<n Ail'.

consoqucMice, ce prohil de leur donner et de nonmier pour Abbé de Sainl-Marlin, I^Yère Sclua, qui ax'ail conslruit le monastère, dette demande était signée par l'Abbé Oliba. le comte (iuifred. (iuisla, sa femme, le comte Bernard et plusieurs moines (i).

L'évéque Oliba accéda à cette demande, qu'il ne pouvait pas d'ailleurs refuser, puisque d'après l'ordonnance de Serge IV, personne d'étranger au couvent lie pouvait s'immiscer à l'affaire du choix des abbés. Les convenances seules détenninèrent cette déniarche. L'avènement du moine Sclua à la prélature abbatiale de Saint- Martin attira à ce monastère de riches donations. Le comte Guifred et d'autres grands personnages tinrent à doter le nouvel élu de plusieurs propriétés sises au territoire d'Ille, et notamment d'un alleu qui était à côté de l'ancienne église de Saint- Etienne (2).

Toutes ces donations et les précédentes, que nous avons mentionnées plus haut, étaient propres à contribuer largement au bonheur temporel de l'abbaye dès son ciébut. Mais l'homme ne vit pas seulement de pain, il lui faut aussi des richesses spirituelles, car il n'y a pas de vie morale possible sans leur possession.

Il) Inventaire N» C\ [2} In\'ontaire X" 4.

Notre-Dame de Sous-Terre (xi« siècle) vénérée dans la crypte de l'Abbaye et conservée dans l'église de Casteil.

Dl<: SAIN l-MARTl.\ DU CAMGOU 49

Enlèvement des reliques de Saint Gaudérique

Deux versions Miracles — Grande procession

C'esl pourquoi Tabbe Sclua, de concert avec le comte (iuifred, travailla à pourvoir son monastère de trésors autrement précieux que les trésors du monde. Ceux-ci sont pour le temps et la vie matérielle et ceux-là servent à la sanctification et au salut des âmes. Les uns, c'est la terre qui les offre; les autres, doivent attirer du Ciel des faveurs indispensables. Pour réaliser ce noble but, des émissaires partirent par ordre du comte Guifred, et allèrent à la recherche de saintes reliques. Favorisés par la divine Providence, ils purent, à leur retour, satisfaire le pieux désir du fondateur de l'abbaye et de celui qui la régissait. Ils apportèrent, en elTet. une relique insigne, le corps de saint Gualdéric qu'ils avaient furtivement enlevé à son église.

Il y a deux versions au sujet de l'enlèvement de ce corps saint par les émissaires du comte Guifred. Nous allons les relater toutes les deux ; et d'avance nous nous prononçons pour la dernière, comme étant plus probable :

« Suivant un biographe anonyme de saint (jualderic, et d'après VHiùto'ne de Languedoc et la G allia Chziôtiana^ les émissaires du Comte arrivèrent en 1014 à Toulouse, entrèrent à Saint-

5o msioiRi-; dj-; i.'AiiiiyWi-; rovaij-;

Scrnin sous prétexte de visiler le caveau qui reiijerme de si nombreuses reliques ; et, ayant remarque que la grille de fer qui garantissait la clu'isse de saint Gualdéric éiu'û plus facile à forcer que les autres, ils s'introduisirent nuitamment dans cette église, après avoir probablement nais quelqu'un dans leurs intérêts. — La grille du compartiment où se trouvait la relique de noire saint fut forcée mais la chasse résista à tous les efforts des ravisseurs. Aussi firent-ils le vix?u au saint de le placer dans un lieu où il serait plus honoré qu'à Toulouse. Ce vœu exprimé avec foi détermina saint Gualdéric à se rendre. La châsse fut mise à terre et les émissaires en emportèrent les reliques.

« Chemin faisant ils firent halte sur un coteau, tant pour s'y reposer et prendre quelque nourriture que pour arranger convenablement les saints ossements. Tout-à-coup, pendant cette dernière occupation, un tourbillon de vent vint miraculeusement enlever un morceau d'os sans qu'ils puissent en suivre la trace. — Dans la nuit, le sacristain chargé de la garde des reliques de Saint-Sernin fut instruit dans un songe par un ange de ce qui venait de se passer et du lieu où se trouvait le morceau d'os miraculeusement emporté par le vent. Il alla, dès le matin, au lieu indiqué, et y trouva en réalité les débris du saint trésor. ~- C'est ce qui explique comment l'église de Saint-Sernin a encore une relique de Saint- Gualdéric. »

DK SAIXT-MAR riX DU CANIGOU Si

Voici à présent la seconde version qui ne diffère de celle-là que par le lieu où a été fait l'enlèvement el par certaines circonstances qui lui donnent plus de prohabilité.

Donienech , hagiographe de la principauté de Catalogne, relate, d'après un nianuscrit du monastère de Saint-Martin et un ancien bréviaire du diocèse, les circonstances suivantes. Poe et Pujade les acceptent telles que nous allons les décrire :

u L'an du Seigneur 1014, Guifre (i\ comte de Cerdagne, fils du seigneur Oliba Cabreta, comte de Bésalu, après avoir édifié le monastère du Canigou, de l'ordre de Saint-Benoit, l'avoir pourvu de grandes richesses, envoya deux moines de Saint-Martin, bien escortés de quelques laïques de bonne condition, avec la mission de lui trouver de saintes reliques, afin d'en doter le nouveau temple qu'il venait de bâtir.

(( Ces hommes, envoyés par un puissant seigneur qui ne cherchait qu'à devenir un saint, se mettent en campagne, avec autant d'audace que de finesse et surtout avec une ardente piété dans le cœur.

« Où vont-ils ? Pèlerins de la nuit comme des voleurs, quoique moines et nobles, ils suivent des chemins peu fréquentés ; ils entrent inaperçus dans les villes, dans les villages ; partout où un corps saint repose, ils secouent les serrures de la porte des églises champêtres ou des cathédrales, car ils ne vont pas demander des reliques : on

(I) Au lieu de dire? (luifred, on disait Guifre par abréviation.

?*2 His'ioiRr: ])]■: i. .\hH,\Yi-: koyai.i-:

les k'ui' refuserait ; ni eu aeheler, l'argent à la main : ce serait une sorte de simonie ; ils ne cherchent qu'à les enlever, unique moyen pour eux de pouvoir en devenir les possesseurs. »

En ces temps-là on se posait celle question : Ivst-il permis ou est-il défendu de voler de saintes reliques? Les plus pieux, qui en étaient avides, estimaient qu'un pareil larcin était une œuvre pie.

Quand cette passion des œuvres saintes se réveille à ce degré dans l'ànie d'un peuple, on peut d'avance prophétiser qu'il est à la veille d'accomplir des actions glorieuses. Ici, le souffle des Croisades se faisait déjà sentir. On allait partir pour Jérusalem. Le tombeau de Jésus -Christ, sainte relique par excellence, attirait comme un irrésistible aimant des millions de bras. En môme temps un mouvement de renaissance carlovin^ienne commençait d'ébranler les imaginations ; des épopées, en langue française, semblaient naître comme par enchantement, franchissaient le Rhin et les Alpes, et établissaient partout la prépondérance pacifique de notre nation par les œuvres de l'intelligence. Saint Louis et saint Thomas d'Aquin en France, et en pays catalan. Don Jaime L'"' qui se battit soixante ans contre les Maures, et saint Raymond de Lulle , le docteur miraculeusement illuminé , devaient clore, après deux ou trois siècles de merveilles, l'ébranlement de l'Europe.

« Obéissants aux ordres du comte Guifred, continue Vincent Domenech, les envoyés arrivèrent

à la campagne de Toulouse ; et ici et là, examinant toutes les églises, ils tentent à deviner où il y a des corps saints et le moyen le plus sûr de les enlever.

u Ils entrent dans le \'illage de Vie'ville iij ; une église dont les murs tombent en ruines, dont la porte disjointe n'est pas même fermée à clef, dont personne n'a absolument la surveillance, attire leur attention : c'est l'église de saint Gualdéric. Grande joie naturellement dans le cœur des messagers du comte Guifre ! Le trésor tant cherché est sous leur main. Au milieu du plus profond silence de la nuit, ils entrent dans cette église presque abandonnée où reposent les reliques du saint laboureur. Mais un grand miracle les arrête d'abord ; ... ils ont beau faire,... le tombeau du saint leur résiste, ils n'en

(1) Vers l'an 82u ou S'm, Sainl Gualdéric naquit dans ce village qui porte aujourd'hui le nom de Gualdéric pour perpétuer le souvenir de l illustre laboureur. Il y mourut brillant de toutes les vertus et chargé de mérites, le i6 octobre de l'an 900. — Ce pieux serviteur de Dieu fut enseveli avec les honneurs c^ue l'KgUse décerne aux plus humbles de ses enfants. Nulle distinction humaine ne distingua sa tombe. Il fut couché à la manière dos pauvres dans le cimetière du village, attenant à léglise ; n\ais les distinctions que les hommes ne songeaient pas à donner au corps du saint, Dieu allait bientôt les lui accorder. — Dieu, en effet, ne permit pas que la dépouille mortelle de son serviteur demeurât inconnue et sans gloire.

Les miracles se multiplièrent bientôt sur cette fosse sans nom, à tel point que les fidèles vivement émus, s'adressèrent aux prêtres des églises voisines, les suppliant de placer dans quelque lieu honorable les reliques du saint laboureur. La fosse fut donc ouverte ; un parfum exquis s'en exhala, et les reliques furent transférées, au milieu de la plus grande vénération, dans l'église de Viéville (Ancien bréviaire en usage autrefois dans les provinces ecclésiastiques du Midi de la FranceK Histoire générale des Saints catalans, écrite par le pieux et savant Vincent Donxenech qui prit la peine de parcourir quatre fois toute la Catalogne, afin d'étudier et de rechercher dans les archives tous les documents qui étaient de nature à lui fournir des lumières pour la conaposition de son ou\'rage. Ce sa\'ant historien est mort à Gérone en iGoû.

D'après ces données, il est aisé de croire que la seconde version sut l'enlèvement des reliques de Saint-Gualdéric est plus véridique que la première.

54 iiisroiui': i)i-; i.'ai'.I'.avI'; innAi.i';

pL'uw'iU ni ivinuei' lu briser la pierre qui le cou\'re. Les pieux \'oleurs, slupefails el ue sachaul plus comnienl se lirer d'embarras, coniinencent d'iuvoquer la miséricordieuse bonté de Dieu : el s'adressanl ensuite au sainl. ils lui promelleiil que, s'il leur permet d'eniporler ses reliques, elles seront placées en tel lieu où beaucoup plus d'honneurs leur seront magnifiquement rendus. Après ces prières, ils essaient de nouveau de soulever la pierre du tombeau qui s'ouvre de luimême. Ils enlèvent aussitôt les ossements sacrés, les recueillent dans des boites préparées d'avance, et,... heureux d'emporter un si grand trésor, ils se hâtent de reprendre les chemins qui mènent en Roussi lion.

« Le prêtre e]ui avait la charge de l'église de Viéville, sut, par une révélation divine, comment les saintes reliques avaient été enlevées et en quel endroit, faible consolation ! il en troux'erait une parcelle.

« Les pieux voyageurs fatigués d'un long voyage rapidement accompli, s'étaient assis en un certain endroit pour se reposer. Le \'ent, peut-être une tempête qui se déchaîna en ce moment, emporta un morceau des saintes reliques, sans que les ravisseurs y prissent garde. Le prêtre qui desservait Viéville, se dirigea effectivement vers le lieu que la révélation lui avait indiqué, et y troux'a en effet une parcelle du corps du saint. Il la recueillit avec la plus grande vénération et la rapporta dans son église où beaucoup de miracles s'opérèrent en

DK SAIXT-.MARTIN DU CANIGOU 55

faveur de ceux qui imploraient rintercession de saint Gualde'ric.

« De leur côté, les messagers du comte Guifre ne perdirent point leur temps. Ils ne tardèrent pas à mettre pied dans le pays du Confient qui était l'heureux terme de leur voyage. Eux et leur précieux butin entrent à Vinça, une pieuse femme leur donne l'hospitalité, et adresse mille questions à ses hôtes au sujet de leur voyage. Ceux-ci, rendus confiants par la joie de leur cœur, comme des gens qui viennent d'échapper à de grands périls, ne se font pas beaucoup prier ; ils racontent leur expédition et remettent à la pieuse femme le dépôt des saintes reliques.

« La nuit survenant, les messagers du Comte vont se reposer dans leur lit, et la bonne femme enferme en lieu sûr le dépôt qui lui est confié. Mais, au milieu de la nuit, lorsque tous dormaient, une jeune fille qui était dans la maison, paralytique depuis la naissance, se lève doucement, se traîne jusqu'aux saintes reliques, et elle supplie Dieu de lui rendre la santé par l'intercession de saint Gualdéric. Sa prière finie, les nerfs de la jeune fille, depuis si longtemps raidis, s'assouplissent et elle retrouva miraculeusement la santé... Et le matin, quand la pieuse maîtresse de la maison se leva, elle fut bien surprise de trouver la pauvre fille si bien portante ; et aussitôt, à l'insu de ses hôtes, elle ouvrit hardiment les boîtes et en retira une parcelle du corps saint qu'elle cacha et garda. Mais ce larcin ne demeura pas sans châtiment. Du bassin

Si) iiisroïKi-; i)i-; i.'.\m'>.\vi; royau-:

où celle l'einine avail mis la relique, une vi\'e jlaninie se pril à jaillir el mil aussilol eu eeudres loul ce qu'il y avail dans la maison. »

(]c recil esl encore dans la bouche de lous les bons habilanls de X'inça. J>a Iradilion de ce fait n\iraculeux n'a donc jamais été inlerrompue. Nous Taffirmons, nous qui a\'ons habile pendant sept ans cette paroisse en qualité de vicaire. La maison où les messagers du comte (iui|"re recurent l'hospitalité existe encore aujourd'hui. lOlle est adossie aux ruines de la porte principale qui servait d'entrée à la ville. L'image de sainldualdéric. placée dans une niche creusée au n^ur de la façade principale, perpétue le souvenir des mer\'eilles que nous venons de relater. L'os volé est une côte. Vinça s'honore de possécier un pareil trésor; et, tous les ans, le jour de la fête du saint, il le glorifie à l'église par une solennité à l'instar des plus grandes fêtes de l'année et par une procession générale qui fait une halte devant la niche mentionnée et y chante l'antienne et l'oraison de saint Gaudéric]ue.

Gela dit, reprenons le voyage des messagers du Comte, raconté par le savant historien Domenech :

(( Les voyageurs marchaient d'un pas rapide sur le chemin qui, de Vinça, devait les conduire à Saint -Martin du Canigou. L'Abbé Sclua, prévenu de leur arrivée imminente et triomphant de bonheur envoie à leur rencontre quelques religieux pour faire honneur aux saintes reliques.

I)l<: SAINT-MAKI IN DU CAMGOU Z>']

Ce cortège grossissait à mesure qu'il s'approchciit des montagnes de l'Abbaye.

« Dès qu'on eut signalé l'arrivée des saintes reliques sur le territoire de Vernet et de Casteil, tous les religieux de la jeune Abbaye, Sclua à leur tète, sortent en procession, chantant des h)'nines et des cantiques, portant à la niain des flambeaux allumés, et précédés de la Croix. Ils reçoivent le corps saint sous les yeux des multitudes de fidèles qui étaient accourus, et le déposent auprès de l'autel de Saint-Martin.

(( Or, là-mème, Dieu par l'interN'ention de son serviteur, fit plusieurs miracles, rendant la vue aux aveugles, l'ouïe à des sourds, et la parole à des muets. — L'Abbaye de Saint-Martin tressaillit d'allégresse et le comte Guifre voyait que son œuvre, inspirée par la Foi, était bénie de Dieu. »

Quoiqu'il en soit de ces deux versions, le fait de l'enlèvement est certain. Il s'exécuta l'an 1014. L'inventaire n" 181 affirme qu'un don a été fait, le 8 des calendes d'octobre 101 3, à ré<4lise de Saint- Martin et à Saint Gualdctic. Jusque-là, il n'avait pas été question de donations faites à ce dernier saint ; donc celle que nous mentionnons sous la date ci-dessus est une preuve certaine de la possession, par un pieux larcin, des reliques de saint (lUaldéric, dès l'année 1014, dans le monastère de Saint-Martin.

« Moins d'une année après la réception du corps de saint (iualdéric à l'Abbaye du Canigou,

58 HISTOIKI'! Dl'! I.'aHMA VI-; ROVAI.I-:

poui'siiit riiagiographc Vincent 13oinc»nech. une sécheresse désaslreuse a|'|ligeail le Koussilloii. Le soU prix'é d'humidilé, n'avait ni lierhes. ni |leurs. les torrents, les rix'ières étaient à sec; toute récolte semblait perdue dans les champs. — Accablé par ce (léau, le peuple monta jusqu'à l'Abbaye et demanda en grâce à l'Abbé Sclua de vouloir bien faire porter le corps de saint Gualdéric dans un endroit où il fut facile aux pèlerins de venir en foule offrir au saint leurs prières et leurs supplications. — Loin de repousser ces pieux désirs, l'Abbé Sclua s'empressa de faire porter le saint trésor à l'endroit désigné : c'était l'église de Saint- Pierre de Prades i ^ ; le grand sanctuaire lui paraissait offrir toute la sécurité nécessaire.

« Après avoir parcouru la moitié du chemin entre l'Abbaye et Vernet, c'est-à-dire vers le fond de la rampe, les porteurs, écrasés tout-à-coup par le poids miraculeux de la châsse, furent contraints de s'arrêter. Le vénérable Abbé qui s'était fait un devoir d'accompagner le cortège, non moins surpris que les autres, se mit aussitôt en prières avec tous les assistants. En ce moment on vit approcher un pauvre malheureux qui, en poussant des gémissements, se prosterna devant la sainte châsse. Or, tandis qu'il priait, de ses oreilles sortirent comme des flots de sang. Soudain il se relève heureux et content, il était guéri. C'est alors qu'il raconta que depuis longtemps il souffrait terriblement d'une douleur dans les oreilles, et qu'il n'avait

(i) Aujourd'hui chef-lieu d'arrondissemenl.

DE SAIN r-.\lARl IX DU CAMGOU DQ

de repos ni le jour ni la nuit; mais aujourd'hui, ajoute-t-iU attiré par une force irre'sistible, j'ai \'oulu venir, moi aussi, me prosterner devant la sainte relique, avec la conx'iclion que je serai gue'ri.... Kn réalité la confiance du pauvre malade ne fut pas déçue.

u Le miracle acconapli, on se remit en marche ; la sainte chasse était devenue légère. On arriva à l'église de Prades où saint Gaudérique reçut les plus grands honneurs. Le dimanche suivant, qui était celui de l'octave de l'Ascension, on transféra, toujours processionnellement, les saintes reliques à l'Abbaye de Saint-Michel de Cuxa. Elles furent reçues avec la plus grande solennité. Pendant deux jours complets, les fidèles de tous les environs affluèrent pour les vénérer et de "touchants et éclatants témoignages de Foi et d'Espérance se manifestèrent dans la belle église de Saint- Michel. Enfin, la relique de saint Gualdéric, escortée des religieux de Saint-Martin auxquels s'étaient joints quelques religieux de Cuxa et une foule immense, reprit triomphalement le chemin de l'Abbaye du Canigou. Là, dans la basilique, éclatèrent des actions de grâces, car déjà la pluie abondante qui était tombée sauvait les récoltes du Roussillon. »

^H) liis roiiv'i; hi; i.'ahi'.avI'; kovai.h

Nouvelles donations d^alleux Testament et mort de la Comtesse Guisia

Le comte Guifre, saintemeul enthousiasme des prodiges qui s'opéraient par la relique de saint Gaudérique, se convainquit avec toute l'hunailité d'un saint, que son œuvre de l'Abbaye de Saint- Martin était réellement l'effet d'une inspiration divine et que ses démarches pour trouver des reliques n'avaient pas déplu à Dieu. Aussi, travailla-t-il à consolider sa fondation par de nouvelles donations. C'est ainsi qu'il donna, d'accord avec sa femme Guisia, à l'Abbé Sclua et à Saint-Martin, les alleux de Targassonne, Torba, Pardineilla et LUvia, 4 des calendes de mars 1017 ' 1 .

L'année suivante, la comtesse Guisia, atteinte d'une maladie grave, comprit que l'heure suprême pour son départ vers l'Éternité ne tarderait pas à sonner : aussi fit-elle son testament, tout à l'avantage du monastère de Saint -Martin. Elle lui légua, en effet, ses alleux d'Oreilla, de Guissa et de Cébra.

Le n° 8 de l'inventaire des titres de Saint-Martin témoigne de l'existence de ce testament, sous la date du i3 des calendes d'avril 10 18. Une copie

(1) In\'entaire n» 5.

DE SAINT-MAR ri\ DU CANIGOU () I

texluellc se Iroiu'e dans la Marca Hi.ipanica,

col. lOK).

Un mois après ces dispositions leslamentaires, la Comtesse a\'ail cessé de vivre, à la grande douleur de son pieux époux à qui elle laissait cinq enfanls. Bien vifs furent naturellement les re<4rets de l'Abbé Sclua et de tous ses relii^ieux. Ils perdaient hélas! une grande protectrice, une héroïne dans la charité et le dévouement chrétien. (Verbal dc^ ^ctniciiti ptctéA pat Ici exécutent.^ tc.\taincntaicc.\ eu date du 20 juiu, cité auA.ii dau.> la Marca Hispanica, cot. 1020.)

Quoique accablé de chagrin, le comte Guifred ne ralentit en rien sa foi, toujours ardente. La mort de la Comtesse la grandit au contraire dans les pensées dont il se pénétrait des fins dernières. L'àme de celle qu'il pleurait, préoccupait tous ses instants. Il savait pourtant que la piété en avait fait une âme d'élite ; malgré cela, voulant lui diminuer, si c'était le cas, les peines du Purgatoire, il eut recours aux bonnes œuvres. Il fit don, en ej'fet, le 4 des noues de décembre, à son cher monastère, de ses alleux de Pollestres, afin que Saint-Martin protégeât auprès de Dieu l'âme de son épouse bienaimée. (Pazole.i textuelles titée.i de Viiiveutaize W" 10).

^'2 MIS 1 oii^i'; i)i'. I ' \i',i', A'i I. ruKXU,

Echange d'Eglises

A cette époque, VAbbé Sclua, par les diverses donations d'églises paroissiales qui avaient été faites à son UTonastère et par les privilèges apostoliques accordés déjà à son prédécesseur Oliba, jouissait du droit de juridiction et nommait par conséquent les sujets de sa convenance aux diverses cures de son ressort abbatial.

Une église très importante et la plus proche de l'Abbaye, après celle de Casteil, ne lui appartenait pas. C'était là un inconvénient, alors surtout que toutes les autres églises limitrophes de celle-là étaient de sa juridiction. Il se permit alors de proposer un échange à l'évèque d'Elne, Bérenger III. Il offrit à ce prélat l'église de Sainte-Eulalie de Marquixanes, à condition que celle de Saint- Saturnin de Vernet lui serait concédée. L'échange fut accepté, et le 4 des calendes d'avril io23, l'évèque céda, en effet, au monastère de Saint- Martin l'éï^lise de Saint-Saturnin a\'ec ses biens et revenus ; et de son côté, il reçut de l'Abbé Sclua l'église de Sainte-Eulalie de Marquixanes avec les biens qui y étaient attachés.

(Le texte de cet échange est au chapitre des pièces justificatives. Nous l'avons trouvé aux archives départementales.)

L'éi^lise de Saint-Saturnin donnée en échan<^e

DE SAIXT-MARIIX DU CANIGOU (33

n'est pas l'église actuelle de Vernet. Celle que nous mentionnons était la primitive. Située dans le bas vallon sur le bord de la rivière de Cady, une inondation produite soudainement par une fonte de neige, l'emporta en 1710 avec la plus grande partie du village (^du nom de Villalunga, ville longue . Il reste encore aujourd'hui quelques ruines de cette ancienne paroisse. Ses habitants, du moins ceux qui échappèrent au ciésastre, s'établirent, pour éviter à l'avenir les suites d'une autre inondation, sur les flancs d'un montictile élevé, ayant la forme d'un cône tronqué ; et c'est cette population qui a formé le village qu'on appelle aujourd'hui Vernet. L'église actuelle était la chapelle d'un ancien château, perché sur la partie supérieure du monticule, et devint église paroissiale — avec le nom du même patron. Saint Saturnin. — A côté existe une tour de défense dont les murs sont d'une épaisseur de I mètre 20.

Dans cette nouvelle église paroissiale sont conservés le lutrin et quelques stalles de Saint-Martin du Canigou. On y voit aussi le bénitier de l'église abbatiale de Saint-Michel-de-Cuxa et le baptistère bien remarquable de Saint- Vincent qu'on trouva plus tard parmi les ruines que fit l'inondation de la ri\'ière de C'adv.

()[ IlISlOlkl'; 1)1. I.' Al'.l', AVI'. KOVAI-l']

Second mariage du Comte Guifred Concile de Narbonne

En celle même année 102?. le comte (iuijVed. sept ans après la morl de son épouse (iuisla. convola en secondes noces avec la comtesse Elisabeth, l^our altirer les bénédictions du (Vwl sur leur union conjugale, ils donnèrent à Dieu, à Saint-Martin et a l'Abbé du monastère du Canigou un grand alleu, situé à Vernet. A celui-là ils en ajoutèrent d'autres qu'ils possédaient à Mosset, et à Onsez, dans le comté de Gerdagne. Edifié de la générosité des deux nobles époux, l'Abbé Sclua voulut à son tour gratifier sa nouvelle Abbaye, de concert avec son frère Salmon, d'un domaine sis au territoire de Llupia. Voir le texte de cette donation au chapitre des pièces justificatives.

En outre de tous les dons ci -dessus mentionnés, Guifred se fit un sérieux devoir de recommander le cou\'ent à ses fils : recommandation qu'il les priait de transniettre à leurs descendants (1).

Poussé de plus en plus par le désir intime d'affermir son œuvre, il demanda à celui qui était alors Archevêque de Narbonne, de vouloir con\'oquer un concile dans sa ville archiépiscopale pour faire confirmer sa fondation cie Saint-Martin. Le digne

(il Tn\'(?ntaire n" 14.

bK SAINT-MARTIN DU CANIGOU 63

Prélat accéda à la requête de son cher père, et le Concile eut réellement lieu, en l'année io3i.

Y assistèrent, avec l'Abbé Sclua, un grand nombre d'Evêques. La tenue de ce synode se trouve in-extcihio dans un cahier en parchemin, provenant des archives de Saint-Martin, et conservé à la bibliothèque publique de Perpignan. On trouvera, au chapitre des pièces justificatives, le texte en latin des statuts de ce Concile. Ils confirment les biens et. privilèges de Saint-Martin du Canigou.

Testament du Comte — Son Hls prend possession du Comtat de Cerdagne

Quatre années après cette décision synodale le comte Guifred, plus préoccupé que jamais de son salut et convaincu que les embarras du siècle peuvent y mettre obstacle, résolut de s'en débarrasser. Il fit alors son testament dans lequel il règle le partage de ses domaines entre ses enfants au nombre de sept (dont deux du second lit) et la comtesse Elisabeth, son épouse, i6 des ides de novembre io3i f . Dès lors Guillaume Raymond, son aîné, entra en possession du Comté de Cerdagne, et lui, Guifred, vécut retiré, partageant son temps entre l'Abbaye et son château de Cor-

iii Ii\ventaii\' n" \b. — Marca Hispanicci. col. 4?>q.

CyC) iiisroiRi'; hi; i.V\|',|'.avI'; i?ov.\i.i'

ncilla. Il piofila avec ardeur de celle relraite des affaires du uioude pour douuer à Dieu lous les iusiauls de sa \'ie.

Vœu de chasteté du Comte — Il se fait moine Son tombeau — Mort de l'Abbé Selua

Aussi, en peu de temps sa pie'té devint si grande que, après le consentement obtenu de son épouse de garder re'ciproquement la chasteté, il résolut, cette même année, de se séparer de tout et de renoncer à tout pour se consacrer définitivement à Dieu. Sa résolution s'accomplit ; et l'Abbé Sclua eut l'indicible bonheur de le revêtir de l'habit religieux de Saint-Benoît dans son propre monastère de Saint-Martin, 1043.

Nous ne pouvons dire de la vie claustrale de cet illustre moine qu'une chose bien propre à édifier. Nous l'avons déjà relatée : c'est qu'il creusa lui-même avec soin son tombeau dans le roc. Ce travail qui dura assez longtemps laisse entrevoir, à lui seul, une vie des plus pénitentes et des plus liéroVques.

Une année après son entrée au monastère, le Comte eut la douleur de perdre celui qui lui avait cionné le saint habit.

L'Abbé Sclua, en effet, mourut en 1044. après avoir administré la nouvelle Abba)'e pendant 3o ans. Sa vénérable dépouille fut placée dans

hi-: SAIN r-.\iARi IN nu canigoù ()7

tin tombeau encastré dans une niche du mur de l'église, sur la preniière marche du perron d'entrée.

Pujade et l^oc affirment avoir vu ce tombeau à la place que nous lui désignons, d'après le n" \G de l'Inventaire.

Malgré nos fréquentes recherches aux ruines de Saint-Martin, nous n'avons jamais pu découvrir la trace de ce lieu tumulaire. La main des vandales de la Révolution doit l'ax'oir détruite entièrement.