CHAPITRE IX

Sept ans plus tard, l'évêque Arnoul, de Lisieux, devait prendre le même chemin, et trente ans après, Geoffroi de Poissi, évêque de Meaux, dont nous parlerons en leur temps.

De leur côté, les évêques de Paris ne surent pas résister à l'attrait de la solitude victorine. Etienne de Senlis était mort « pasteur de l'église de Paris et brebis de celle de Saint- Victor ». Pierre le Lombard dut y faire quelque séjour comme aux années de sa belle jeunesse d'étudiant pauvre. Nous avons de lui un acte de 1 i5q « fait publiquement à Saint-Victor ».

Mais à partir de i 170 nous trouvons Maurice de SuUi, installé à demeure à l'abbaye, en des appartements spécialement construits ou aménagés à cet effet '. N'oublions pas que les Victorins, restant dans la tradition, ne furent jamais exempts

' La maison épiscopale, à Saint-Victor, était, d'après Jean ds Tlioulouse, située du côté nord de l'église, dominant ce qui fut plus lard le jardin de l'abbé. Elle était pourvue d'une chapelle dont l'autel était dédié à saint Etienne. Pour éviter à l'avance tout conflit, l'évêque Etienne de Senlis, qui, le premier, avait créé cette situation (pour se dédommager personnellement de son échec dans ses tentatives de vie commune à Notre-Dame '?), fît certains règlements dont voici la substance d'après un manuscrit ancien, transcrit par Jean de Thoulouse :

« Sachent tous que, lorsque notre révérend Père dans le Christ, l'évêque de Paris, habite, dans l'enclos de Saint-Victor, sa maison, qu'on appelle la maison épiscopale, nous gardons, dans tout l'intérieur de notre clôture et sur cette maison même, haute, moyenne et basse justice. Aucune autre personne ecclésiastique ou séculière n'y peut donc rendre la justice. Et l'usage a été ainsi de tout temps. Si donc les familiers de l'évêque y ont entre eux ou avec d'autres des litiges, c'est à nous seuls, non à l'évêque ou à qui que ce soit d'en connaître et d'en juger, comme il appert par le privilège du seigneur Etienne, jadis évêque de Patis. Il y est dit encore que, pour ne pas troubler l'ordre de l'abbaye, personne ne pourra dans notre enclos exercer de violence ou de pouvoir quelconque contre nous ou nos biens... De plus, ce n'est pas l'usage que pour des fainiliers quelconques de l'évêque notre porte extérieure soit fermée trop tard ou soit ouverte à une heure indue. L'évêque et ses familiers ne peuvent sortir dans le jardin qui est près du cimetière, sans en avoir demandé la clef au prieur ou au sacristain. »

— Saint-Victor n'étant pas exempt, l'évêque y avait droit de visite canonique. Le même manuscrit contient une « note concernant la réception du seigneur évêque de Paris » :

Art. I. L'évêque de Paris, visitant notre église pour la première fois, y est reçu processionnellement avec la solennité réglée par l'abbé (Cf. B. N. Ms. lat. 1445 5- (b ]j2 v^'^. — Art. II. Dans toutes ses autres visites (canoniques), on ne le recevra plus en procession, mais en son honneur on pourra sonner la grosse cloche. — Art. III. Quand l'évêque sera admis à notre chapitre, il n'aura pas avec lui ses conseillers ou ses gens, mais une seule personne et un notaire. Ceci s'entend : quand il vient au chapitre pour la visite canonique. De notre côté, nous pouvons avoir avec nous en pareil cas un notaire et un personnage notable.

de la juridiction épiscopale '. L'évêque pouvait reconstituer avec eux son prcsbyteriiDu régulier. Ainsi s'explique ce fait que tant d'actes de Maurice de Sulli soient datés de Saint- Victor, et portent de nombreuses signatures de Victorins, appelés comme témoins. Ceci est vrai surtout de ses dernières années, où il semble ne plus quitter sa maison de Saint- Victor % et s'attache en qualité de chapelain deux chanoines de l'abbaye, Fr. Daniel et Fr. Aimeri, que nous trouvons sans cesse à ses côtés ^

Un siècle après, nous verrons encore un autre évêque de Paris, Etienne Tempier, faire sa résidence à peu près habituelle à Saint-Victor.

Si nous devions rapporter par ordre toutes les acquisitions faites sous l'administration de Guérin, il nous faudrait considérablement allonger ces pages, sans d'ailleurs en augmenter l'intérêt. Cependant, en feuilletant rapidement le monceau des chartes qui les représentent, il nous faut saluer au passage des noms comme ceux de la reine Adèle, abandonnant ses dîmes sur la paroisse de Buci, à condition que le prieur, Fr. Nicolas, en jouirait sa vie durant '* ; celui d'Henri II, roi d'Angleterre, qui, se trouvant à Tours à l'occasion de la paix conclue avec le roi de France en 1175, confirme solennelle-

' Cf. Gu(irard. Cart. de N.-D., I, p. 23-26.

- Le Galt. Christ donne de ce fait une explication qui, a elle seule, n'est pas suffisante : l'inondation du palais épiscopal delà Cité. (VII, col. 74.)

■5 Ce fait, pour des chanoines réguliers, d'être à poste fixe chapelains de l'évêque de Paris, donna lieu à des questions d'école. Jean de Thoulouse nous les fait connaître, d'après un manuscrit que, selon sa mauvaise habiude, il ne désigne pas.

Dans une discussion générale il fut demandé :

10 L'évêque de Paris peut-il prendre comme chapelain un des chanoines de Saint- Victor contre le gré de l'abbé ? — 2° Un moine ou un clerc, ay.int reçu de son abbé permission de sortir, à condition d'être rentré pour six heures, va visiter l'évêque, qui l'invite à dîner. S'il accepte, manque-t-il .à l'obéissance, et doit-il être puni ?... — 3° Un moine vient à mourir et ressuscite : doit-il revenir à son cloître ? — Un évêque ressuscité peut-il revenir à son évùché ?.,. Et chaque question est suivie d'une longue réponse où sont pesées les raisons pour et contre.

'' Louis VII confirma la libéralité de sa femme (Arch. nat. L. 898, n''4 et K. 25. n" 7- — Tardif. Aloii. Iiisl., n" 664.) — Cette cession eut en plus la confirmation de l'archevêque de Sens, frère de la reine, et de l'évêque d'Orléans, Manassé (J. de Th. ad an. 1175.)

Le prieur Nicolas, qui jouissait ainsi des faveurs de la reine, était le confesseur do la duchesse d'Oriéans. Il devint par la suite abbé de N.-D. de Bourgmoycn à Blois. (Necrol. VIII Id. Octobr.)